Новый учебник по обществознанию. Неужели схоластика бессмертна?

[Adler]

§ 13. Наука и образование

 

Почему количество научных дисциплин в XX в. сильно возросло? Что означает фраза А. С. Пушкина «...в просвещении быть с веком наравне»? Помогает ли Интернет в учёбе?

В 8 классе вы уже знакомились с понятиями, вынесенными в заголовок параграфа. В главе «Человек в обществе» рассматривались особенности такого вида деятельности, как научное познание. Полученные знания помогут вам продвинуться дальше в понимании таких важнейших областей современного общества, как наука и образование, осознать их глубокую и неразрывную связь.

Наука и её функции в обществе

Напомним, что понятие «наука» используется в нескольких значениях. Прежде всего под наукой понимается особая система знаний и способы добывания таких знаний. (Вспомните, какие признаки отличают научное знание от других видов знания.)

Наука как система знаний включает несколько направлений, в рамках которых выделяются отдельные науки. Так, естествознание охватывает, в частности, такие науки, как физика, химия, биология и др. Обществознание объединяет историю, социологию, правоведение, экономическую теорию, политологию и другие науки.

Если сделать акцент на процессе приобретения научных знаний, то науку можно определить как творческую деятельность, направленную на получение, обоснование и систематизацию новых знаний (понятий, законов, теорий) о природе, обществе, человеке. Определение «творческая» здесь вполне уместно, поскольку научный поиск — это во многом дерзание, желание и умение вырваться из плена сложившихся представлений.

Наука выступает также частью духовной культуры общества наряду с такими её компонентами, как искусство, образование, религия. Наиболее тесные связи наука имеет с образованием. Именно в системе образования идёт подготовка будущих учёных, здесь закладываются основы избранной ими профессиональной деятельности. С другой стороны, содержание образования на школьной и вузовской ступенях во многом обеспечивается наукой. Основы научных знаний вы изучаете на уроках математики и физики, химии и биологии, обществознания, истории и географии.

Более сложными являются отношения науки и религии. Из курса истории вы знаете, что были времена, когда, к примеру, католическая церковь преследовала учёных за их взгляды, объявляла научные открытия ересью. Наука и религия дают разные объяснения многим явлениям, формируют различные картины мира. Жёстко противопоставлять науку и религию вряд ли правильно. Отметим хотя бы тот факт, что среди учёных, даже естествоиспытателей, немало людей верующих, а также тех, кто отмечал большую роль религии в жизни человека и общества. Так, выдающийся отечественный учёный В. И. Вернадский (1863—1945) писал, что он чувствует религию «как глубочайшее проявление человеческой личности». Вместе с тем многие учёные считают религию заблуждением.

Наука в современном обществе выступает и как важнейший социальный институт. Институты, как вы помните, оформляют ту или иную деятельность людей, придают ей устойчивый порядок, поддерживаемый определёнными нормами. Наука в качестве социального института начала оформляться довольно давно. Уже в XVII—XVIII вв. в Европе появились первые научные сообщества. О государственном и общественном признании науки свидетельствовало возникновение во второй половине XVII в. первых академий наук: Лондонского королевского общества, Парижской академии наук. В 1725 г. была учреждена Петербургская академия наук, позже названная Российской. Научная работа превращалась в профессию, научно-исследовательская деятельность — в устойчивую общественную и культурную традицию.

Как социальный институт наука выполняет в обществе ряд важных функций.

Вооружение людей новыми объективными знаниями о природе, обществе, человеке, как уже отмечалось, — важнейшая задача науки. При этом аппарат науки (методы исследования, система научных понятий и выводов) даёт возможность учёным прогнозировать развитие явлений, определять направления прорывов, а также возможные риски и опасности.

Культурно-мировоззренческая функция науки связана с её способностью систематизировать знания и представлять их в определённых картинах мира. Научные представления, усвоенные человеком, во многом определяют его отношение к природным и общественным явлениям, служат критериями различения истинного и ложного, т.е. превращаются в компонент мировоззрения. Очевидно также, что человек, взгляды которого носят исключительно донаучный характер или основаны только на личном повседневном опыте, вряд ли может считаться сегодня культурной личностью.

Социально-производственная функция науки стала особенно значимой со второй половины XX в. Именно в это время были совершены важные технологические прорывы, в основе которых лежали достижения науки. Атомные реакции, электромагнитные волны вначале были открыты и изучены наукой, а затем это знание легло в основу технологического развития (радио- и телеаппаратура, атомные электростанции, лазеры). Техническое освоение научных открытий составило суть научно-технической революции.

Научные знания и методы широко используются при решении различных общественных проблем, в частности при определении путей социально-экономического развития; преодолении экологического кризиса; обеспечении обороноспособности; создании новых лекарственных средств и препаратов; при поддержке образовательной системы.

 

Современная наука

Вошедший в мировой обиход термин «большая наука» учёные характеризуют как новую обширную сферу научной и научно-технической деятельности, теоретических и прикладных исследований и разработок. Массовый характер приобретает привлечение учёных в производственные лаборатории и конструкторские отделы предприятий и фирм, где они решают конкретные задачи, диктуемые потребностями времени.

Приведём некоторые данные, характеризующие современную науку. В начале XX в. в мире было 100 тыс. учёных, в конце века — свыше 5 млн, в 2009 г. их число составило более 7 млн человек. Около 90% всех учёных, когда-либо живших на Земле, являются нашими современниками. Постоянно издаётся несколько сотен тысяч журналов (около 10 тыс. в 1900 г.), 90% всех предметов, созданных человеком и окружающих нас, придуманы в XX в. Всё больше средств государства выделяют на развитие науки. В среднем в мире этот показатель составляет 1,7% валового национального продукта.

Современная наука сохраняет свою универсальность. Общество получает проверенные, обоснованные, систематизированные знания обо всём, что подвергается исследованию: природные явления на Земле и в Галактике в их постоянном развитии и изменении; основные стадии возникновения и развития человека, функционирование его психики; роль экономики в жизни общества, демографические и другие социальные проблемы, история народов, их культура; творчество и судьбы людей; развитие самой науки, её взаимодействие с другими областями культуры.

Наука исследует деятельность человечества во всех сферах общественной жизни. (Опираясь на знания по различным предметам и имеющийся у вас жизненный опыт, обсудите с приведением конкретных примеров влияние науки на духовную, экономическую, социальную и политическую сферы общества.)

Продуктивное развитие науки требует оптимального сочетания индивидуального поиска и деятельности крупных творческих коллективов. Новые фундаментальные проблемы нередко решались в одиночку крупными учёными (например, теория относительности А. Эйнштейна), а иногда и небольшой группой исследователей. Здесь особенно важна инициатива учёного, его озарение. Поиск нового, соединённый с талантом, — важный фактор продвижения в науке. Но подавляющее большинство научных исследований современной эпохи требует создания больших коллективов и вдумчивой координации всех проводимых исследований.

Признанным центром российской науки является Российская академия наук (РАН). В её научных подразделениях трудятся около 60 тыс. человек. Создаются новые научные центры, например Сколково. Научно-технический прогресс (НТП) во многом базируется на достижениях научно-производственных центров, таких, к примеру, как «Курчатовский институт», исследующий проблемы атомной энергии.

Современная наука сочетает дифференциацию и интеграцию исследований, ныне она насчитывает около 15 тыс. дисциплин. Это объясняется многообразием явлений изучаемого наукой реального мира, ростом информации, специализацией учёных по сужающимся исследовательским областям, требованиями НТП о дифференцированных исследованиях в различных значительно отличающихся друг от друга отраслях производства. «Растекание реки знаний неизбежно, — писал академик Н. Н. Моисеев, — оно диктуется необходимостью высокого профессионализма, детальных знаний...» Но в не меньшей степени нужны и интегральные исследования, поскольку «необходим комплексный разноплановый анализ, опирающийся на данные различных наук, требующий синтеза знаний».

Этика науки

Этика учёных, науки складывается на основе моральных ценностей, ориентации на высшее благо; профессионально-специфических научных норм; понимания свободы и социальной ответственности учёных в условиях возрастания роли науки во всех сферах жизни, в решении глобальных проблем. С древности учёные не только проявляли интерес к проблемам морали, но и часто своими жизненными взглядами, поступками формировали моральные нормы, как собственные, так и научного сообщества.

Правило «Не навреди!», провозглашённое «отцом медицины» Гиппократом около 2,5 тыс. лет назад, было, вероятно, первым профессиональным моральным обязательством учёного, где лаконично охарактеризована его ответственность перед человечеством.

Экономист Адам Смит (1723—1790) был автором книги «Теория нравственных чувств», в которой он назвал совесть вершителем всех наших действий.

Сплав высоких моральных категорий — добра и совести — образовал новое качество — добросовестность, ставшее одним из первейших требований к научному труду. Добросовестность проявляется в тщательном продумывании и безукоризненно точном проведении всех этапов исследования; в доказательности новых научных знаний, в их неоднократной проверке; в научной честности и объективности — в стремлении к истине учёный не может считаться ни со своими симпатиями и антипатиями, ни с какими-либо другими обстоятельствами, а должен руководствоваться изречением Аристотеля «Платон мне друг, но истина дороже»; в том, чтобы не вводить в науку скороспелые, необоснованные новации.

Уважение к творцам науки прошлого, опора в своей деятельности на полученные ими результаты — норма выработанной учёными этики. Физик и философ И. Ньютон (1642—1727) говорил, что все его научные достижения были сделаны благодаря тому, что он стоял на плечах гигантов — своих предшественников.

Выдающиеся достижения большой науки XX—XXI вв. привели к возрастанию как гуманизирующего влияния науки, так и социальной ответственности учёных за их деяния. Научный прогресс обогащает мир не только открытиями, но и бедами, так как нередко плоды научных открытий могут нанести людям вред. Так, например, НТП — одна из главных причин экологического кризиса, а развитие некоторых отраслей военного производства опасно для жизни людей. К чести учёных, они первыми не только выразили тревогу, но и активно включились в профессиональные и массовые экологические движения, первыми заговорили о необходимости прекращения гонки вооружений и об опасности термоядерной катастрофы. Социальная ответственность, активная позиция в защите человека и планеты — неотъемлемая часть этики науки.

Учёные доказывают: использование достижений науки на благо всем людям возможно лишь в демократическом обществе. Академик А. Д. Сахаров (1921 —1989) подчёркивал: «Свобода убеждений, наряду с другими гражданскими свободами, является основой научно-технического прогресса и гарантией от использования его достижений во вред человечеству».

Образование в современном обществе

Образование, подобно науке, является социальным институтом и выполняет важные общественные функции. Ведущая среди них — социализация личности, передача накопленных знаний, культурных ценностей и норм. Образовательные учреждения осуществляют не только общую, но и профессиональную подготовку. Именно от уровня образования зависит качество трудовых ресурсов, а следовательно, состояние экономики, других областей жизни общества. Образование выступает важнейшим каналом социальной мобильности: хорошее образование и профессиональная подготовка помогают человеку достичь высоких социальных позиций и, напротив, недостаток образования может послужить сдерживающим фактором социального роста. Нельзя не отметить и того, что образование служит мощным средством самореализации личности, помогает раскрыть её способности и таланты.

Образование в современном обществе характеризуется рядом черт. Одна из них заключается в том, что инфор мационные технологии становятся элементом образовательного процесса. Знания об этих технологиях входят в содержание образования, они используются как средства обучения и контроля уровня подготовки учащихся. Бумажные учебники соседствуют с электронными носителями информациями, широко используются компьютерные презентации, на смену традиционным классным журналам приходят электронные.

Отличительной чертой современного образования становится его непрерывный характер. Народная мудрость «век живи, век учись» ежечасно подтверждается в начавшуюся постиндустриальную эпоху, когда наука, техника, технология, культура обновляются с небывалой доселе быстротой. Среди функций непрерывного образования выделяют компенсирующую (восполнение пробелов в базовом образовании), адаптивную (оперативная подготовка и переподготовка в условиях меняющейся социальной и производственной ситуации), развивающую (удовлетворение духовных запросов личности, потребностей творческого роста). Существенным звеном непрерывного образования является самообразование: управляемая самой личностью целенаправленная познавательная деятельность, приобретение систематических знаний в какой-либо области науки, техники, культуры, политической жизни и т.п. В основе самообразования лежит непосредственный личный интерес человека, сочетающийся с самостоятельным изучением материала.

В условиях глобализации происходит сближение национальных систем образования. Так, во многих странах высшая школа перешла на два уровня подготовки — бакалавриат и магистратуру. В средней школе на старшей ступени обучение приобретает профильный характер. Сближение образовательных систем помогает закреплять те элементы образовательной подготовки, которые подтвердили свою эффективность. Вместе с тем важно сохранять достижения отечественной школы в общей и профессиональной подготовке молодёжи.

 

Наука

Исторические этапы развития науки:

• Античная наука. Наука зародилась в древности, но длительное время научное знание пребывало в эмбриональном состоянии. Первые учёные – это Аристотель, Архимед, Евклид. Недостаток античной науки состоял в том, что античная наука опиралась только на абстрактные рассуждения с помощью формальной логики, а не на опыт и эксперимент.

• Средневековая наука. Средневековая наука к тому же находилась под давлением религии, она не могла поставить под сомнение библейские мифы о сотворении мира и человека Богом.

• Наука Нового времени. Ситуация кардинально изменилась в 16-17 вв. Наука стала опираться на опыт и эксперимент. Церковь вначале пыталась бороться против науки за идеологическое влияние на общество, некоторые учёные даже стали жертвами инквизиции, например, Джордано Бруно был сожжён на костре. Галилей был вынужден раскаяться под угрозой пыток и казни. Но затем церковь была вынуждена отступить, а затем наука и церковь разделили свои функции в обществе и перестали бороться друг с другом. Функция церкви – это воспитание и утешение людей, особенно утешение страха перед смертью, а функция науки – это познание, церковь сегодня даже не претендует на поиск истины. Наука стала важным фактором жизни. Без науки и ньютоновской механики, в частности, было бы невозможно создать индустриальное общество.

Наука – это деятельность человека по получению, систематизации и проверке знаний.

Томас Самюэл Кун о научных революциях.

Годы его жизни: 1922-1996. Он работал преподавателем в самых престижных американских университетах, исследовал историю науки, в особенности, историю теоретической физики. 

Парадигма (от греческого – «образец», «шаблон») – это научный принцип, модель, образец для проведения исследования или научная формула, Парадигма - это признанная всем научным сообществом в течение длительного времени модель постановки проблемы и её решения

Учебники часто представляют собой собрание устаревших парадигм. Эти учебники не отражают процесс развития познания, в этих учебниках часто ни слова не говорится о спорах и конфликтах между учёными, которые являются сторонниками новых и старых парадигм. 

Существуют два, сменяющих друг друга этапа развития науки:

• нормальная наука,

• революционная наука.

В период нормальной науки большинство ученых верят в истинность старой парадигмы и стараются классифицировать, упаковать факты по теоретическим ящикам шкафа старой парадигмы, стараются решать мелкие головоломки, но, ни в коем случае, не ставить под сомнение истинность старой парадигмы, лежащей в основе их исследований . Нормальная наука часто борется против сторонников новых парадигм, так как новые парадигмы разрушают старые парадигмы и сами теоретические основания нормальной науки. Примеры учёных, которые сумели изобрести новую парадигму и осуществить научную революцию - это Коперник, Ньютон, Лавуазье и Эйнштейн. 

В начале периода революционной науки появляются «упрямые» факты или «аномалии»  , которые не помещаются в «ящики шкафа» старой теории, то есть их нельзя объяснить с помощью старой парадигмы. Поэтому научный реформатор должен сломать старый шкаф и построить новый – создать новую парадигму, с помощью которой можно объяснить эти «упрямые» факты. Успех в споре между представителями двух парадигм зависит не только от степени гениальности этого реформатора, но и от наличия у него союзников в сфере бизнеса, политики и науки, которые могут обеспечить возможности для общественного признания. Часто сторонники старой парадигмы не хотят признать истинность новой парадигмы и упорствуют в ереси., поэтому они должны уйти естественным путём – умереть или отправиться на пенсию.

Развитие науки не представляет собой постепенное и последовательное накопление знаний (так описана история науки в учебниках), а представляет собой последовательность научных революций, сопровождаемую конфликтами между учёными и научными школами. Такие конфликты являются примерами идеологических конфликтов. Ранние стадии развития большинства наук характеризуются постоянным соперничеством между множеством различных представлений о природе. Именно такое положение сложилось сегодня в сфере макросоциологии, где существует много конкурирующих между собой школ и направлений. Наблюдение и опыт могут и должны резко ограничить количество этих конкурирующих между собой школ и направлений. История науки – это кладбище устаревших парадигм.

Сторонники устаревших парадигм в науке стараются сопротивляться новому до конца. Они остаются искренне убежденными, что с помощью старой парадигмы, в конце концов, можно решить все проблемы, что природу можно втиснуть в рамки ящиков шкафа старой парадигмы, что неудачи сторонников старой парадигмы – это временные трудности. Но смена научных парадигм – это неизбежный процесс в рамках развития науки. Кстати, сторонниками старой парадигмы часто являются техниками по типу личности. Упорство в отстаивании устаревших идей – это характерная черта техников, в этом проявляется недостаточное развитие абстрактного мышления, характерное для техников, хотя во времена господства старой парадигмы они имели большие заслуги в эмпирических исследованиях.

Как преодолевается это сопротивление сторонников старой парадигмы в естествознании? С помощью обещаний защитников новой парадигмы решить все проблемы, которые привели старую парадигму к кризису. Так, например, Коперник утверждал, что он разрешил давно раздражающую проблему продолжительности календарного года., Ньютон — что примирил земную и небесную механику. Кроме того, считается, что новая теория должна быть “более ясной”, “более удобной” или “более простой”, чем старая. Вероятно, такие аргументы более эффективны в математике, чем в других естественных науках. Новая парадигма должна обещать сохранение в значительной мере реальной способности решения проблем, которая накопилась в науке благодаря предшествующим парадигмам. Новизна ради новизны не является целью науки.

Пример научной революции в биологии.

Задание: нужно вспомнить сущность теории биологической эволюции Чарльза Дарвина.

Сторонники старой парадигмы в биологии опирались на Библию, согласно которой все биологические виды были созданы Богом, поэтому виды существуют в неизменном виде от момента сотворения мира Богом за семь дней, биологические виды не изменяются, не возникают и не исчезают. Ламарк составил классификацию биологических видов. После открытия огромного количества видов, возникло сомнение в том, что библейский Ной смог бы поместить на своём ковчеге «каждой твари по паре» и спасти их от всемирного потопа. Сомнения возникли в том, что Бог создал Адама и Еву, как прародителей человеческого рода.

Чарльз Дарвин отправился в кругосветное путешествие и на Галапагосских островах он обнаружил упрямый факт – популяции птички вьюрок на разных островах имели клюв разной формы и размера. Перед Дарвиным встал вопрос: эти популяции относятся к одному биологическому виду или к разным? С помощью старой парадигмы сотворения биологических видов Богом нельзя было правдоподобно объяснить этот упрямый факт, поэтому Дарвин создал новую парадигму – теорию биологической эволюции и объяснил этот факт тем, что биологический вид птицы вьюрок находится в процессе расщепления и образования новых видов. Критерий принадлежности к одному виду – это способность иметь здоровое потомство при скрещивании. Что касается этого «упрямого» факта, то теория биологической эволюции прекрасно объяснила этот факт. Популяции вьюрка с разных островов относятся к одному виду, так как пока ещё могут прекрасно скрещиваться друг с другом и давать здоровое потомство, но, возможно, что дальнейшая эволюция может привести к возникновению новых видов, которые уже не смогут скрещиваться друг с другом.

По теории Дарвина, биологические виды возникают и исчезают. По теории Дарвина, человек и обезьяна имеют общего предка, человек произошёл не от Адама и Евы. С развитием биологии появились новые факты, которые подтвердили теорию Дарвина. Палеонтологи обнаружили ископаемые остатки вымерших организмов, например, динозавров. Генетика подтвердила происхождение человека от обезьяны с помощью такого факта, что гены обезьяны и человека совпадают на 99%. 

Современный переворот в российской исторической науке и общественных науках в целом как пример научной революции.

Последние 25 лет стали периодом подлинной научной революции в российской исторической науке и других общественных науках. Благодаря информации, полученной из секретных архивов, исчезли «белые пятна» в истории Советской России. Кроме того, обнаружился кризис философских и социологических основ исторической науки. Эти основы необходимы в исторической науке с той целью, чтобы объяснять и связывать факты. Без этих основ история неизбежно превратится в простое перечисление фактов, набор не связанных между собой рассказов и мифов.

Сущность марксистской парадигмы состоит в следующем:

• История человечества – это история борьбы эксплуататорских и эксплуатируемых классов.

• История общества развивается через ступени – формации.

• Марксистский прогноз состоит в том, что при коммунизме должно произойти отмирание орудий угнетения – государства, религии, семьи, армии, правоохранительных органов, бюрократии, рынка, то есть социального конфликта и контроля и должны наступить всеобщая свобода, равенство и братство между людьми.

На основании этих прогнозов большевики в России провели эксперимент с целью построить коммунизм.

В результате были обнаружены следующие «упрямые» факты:

• Рабочие в 20 веке на Западе получили повышение зарплаты, право голоса, право на забастовку и различные пособия. Рабочие на Западе не собирались делать социалистическую революцию и не хотели голосовать на выборах за местных коммунистов, которых наши коммунистические лидеры тщетно снабжали деньгами. В результате капитализм и не думал «загнивать», как предсказывал Ленин, а «расцвёл».

• Оказалось, что большевикам так и не удалось построить коммунизм, несмотря на колоссальное количество жертв гражданской войны и государственного террора. Вместо коммунизма в СССР была построена отсталая азиатская формация и примитивные формы правления – тирания при Сталине, олигархия при Ленине, Хрущёве, Брежневе, Андропове, Черненко и Горбачеве, тогда как при капитализме на Западе были успешно решены все проблемы – кризисов перепроизводства, угрозы со стороны фашизма и коммунизма.

• Попытка добиться равенства в доходах при социализме привела к разрухе и балансированию на грани голода. Рабочие при социализме работали плохо, несмотря на применение к ним самых суровых административных стимулов в сфере свободного труда и телесных наказаний в системе ГУЛАГа. Предпринимались даже неудачные попытки применить идеологические стимулы в сфере труда в форме социалистического соревнования, но оказалось, что люди не хотят работать за флажки. При социализме существовал хронический дефицит товаров и их низкое качество.

• Попытка отменить некоторые социальные институты и организации привела к плачевным результатам. Не удалось отменить религиозные организации. Отмена свободы слова и печати привела к построению идеологической машины по обману своих граждан и поражению в идеологическом соревновании с зарубежными «радиоголосами». Попытка изобрести «советскую» науку привела к изоляции от мировой науки, отсталости и появлению различных лженаук, наподобие биологической теории Лысенко, материалистической диалектики, ленинской теории отражения и так далее. 

Вывод: Эксперименты по отмене отдельных видов социального конфликта и контроля, сложившихся в ходе естественного развития общества закончились полным провалом.

Сущность парадигмы Валерия Старикова состоит в следующем:

• Общество построено на отношениях конфликта и контроля между людьми. Прогресс общества заключается в совершенствовании этой системы, появлении всё новых и новых видов конфликта и контроля. Логическая взаимосвязь между принципами конфликта и контроля состоит в следующем. С одной стороны, победитель в конфликте становится контролёром или отбирает сферу влияния у проигравшего, а проигравший становится объектом контроля. С другой стороны, слишком суровый или слишком мягкий контроль приводит к деструктивным конфликтам. Поэтому нужно поддерживать оптимальную степень строгости социального контроля.

• Общество состоит из групп и организаций – семьи, производственных организаций, правительства, армии, правоохранительных органов, бюрократии, церкви, школы, научных организаций, средств массовой информации и культуры, организаций здравоохранения, которые возникали по очереди в процессе истории. Каждая из вышеперечисленных организаций имеет специфическую функцию в обществе и не может быть отменена в принципе, вопреки прогнозам Маркса. Формации – это ступени развития общества. Критерий, который отличает одну формацию от другой – это вид контроля в сфере экономики. Первобытная формация была построена на моральном контроле, рабовладельческая – на вооруженном, феодальная – на административном, капиталистическая – на экономическом. Коммунистическая формация не может быть построена в принципе, так как Маркс не изобрёл для неё нового более эффективного вида контроля.

• В истории известны примеры безуспешных попыток отменить некоторые виды конфликта или контроля. Коммунисты, фашисты и исламские фундаменталисты пытались отменить такие изобретения, как представительная демократия, рынок, экономический контроль, конкурс, идеологический спор, многопартийные выборы и так далее. Существует три политических режима: тоталитаризм, авторитаризм и демократия. При тоталитаризме тиран пытался контролировать все сферы жизни общества – политическую, экономическую, семейную и культурную, то есть отменить почти все виды социального конфликта во всех этих сферах. Такой регресс в организации социальной структуры привел к общему снижению конкурентоспособности граждан, общей отсталости тоталитарного общества и сопротивлению граждан, которые не имели возможности реализовать в конфликтах свои способности и пытались организовать нелегальные формы конфликта – «чёрный» рынок, «самиздат», «тамиздат» и т. д. Авторитарный лидер контролирует только политическую и иногда идеологическую сферу, поэтому авторитаризм – это меньшее из зол по сравнению с тоталитаризмом, При демократии происходит расцвет всех форм социального конфликта и контроля, быстрый прогресс общества.

• По мнению Питирима Сорокина, мирная реформа лучше революции. Ослабление социального контроля в организации или в обществе приводит к хаосу, гражданской войне или гибели этой организации или общества, к тому, что реальная власть переходит к узурпаторам или к преступным авторитетам, которые являются в обществе запасным подпольным центром власти.

• Источник формационного развития – это конфликт между цивилизациями. Согласно теории вызова и ответа А. Тойнби, окружающая среда предлагает цивилизации вызов, элита должна найти ответ, иначе цивилизация рискует погибнуть. Таким образом, прогрессивное развитие общества не имеет конечной цели, оно является результатом слепого поиска по принципу проб и ошибок, которые совершают локальные цивилизации. Эти цивилизации являются единицей отбора в истории общества наподобие биологических видов в истории биосферы. В этом состоит суть моего синтеза принципов формационного и цивилизационного подходов. Таким образом, существует лишь одна столбовая дорога прогрессивного развития человеческого общества.

• Существует пять форм правления, которые построены на различных видах политического конфликта:

1. Царство и тирания – на вооружённом захвате власти и гражданской войне.
2. Аристократия и олигархия – на выборах в привилегированных органах власти (в сенате, боярской думе, ЦК или Политбюро).
3. Непосредственная демократия – на выборах в народном собрании в Афинах или в Новгороде, на казачьем круге, на общинном сходе, на сходке преступных авторитетов.
4. Наследственная монархия – на передаче престола по наследству, дворцовых переворотах с помощью гвардии, походах самозванцев.
5. Представительная демократия – на многопартийных выборах.

По этим причинам формы правления имеют разные пороки или недостатки, разные органы верховной власти и разные виды конкурирующих за власть групп и организаций. Наилучшей формой правления является представительная демократия.

Парадигма Валерия Старикова прекрасно объясняет «упрямые факты»:

• Согласно парадигме Старикова, противоположные классы могут не только конфликтовать друг с другом, но и прекрасно сотрудничать в рамках сохранения отношений социального контроля. Социальный мир выгоден обоим противоположным классам, хотя контролирующему классу он выгоден несколько больше, чем классу, который является объектом контроля. В условиях коммунистической угрозы предприниматели были вынуждены идти на большие уступки наёмным работникам. Так можно объяснить первый «упрямый факт».

• Коммунизм и нельзя было построить в принципе, так как нельзя отменить в принципе все формы социального контроля и конфликта. Коммунизм с самого начала был вредной утопией, то есть сказкой для взрослых. Все жертвы, понесённые нашей страной в процессе строительства коммунизма, были напрасными и лежат на совести коммунистов-фанатиков, коммунистических лидеров-тиранов, хотя сегодня они и не думают каяться в своих грехах.

• Рабочие при социализме работали плохо потому, что не было экономических стимулов к труду. А эти стимулы могут применять только частные предприниматели, которых при социализме ограбили и уничтожили. Экономический контроль является более эффективным по сравнению со всеми другими видами контроля – идеологическим, моральным, вооружённым или административным. Дефицит и низкое качество товаров неизбежны в условиях отмены рынка.

• Социальные институты – это великие социальные изобретения, которые очень трудно или даже невозможно отменить в принципе, так как они выполняют в обществе определённые функции и имеют большую пользу, Например, религия утешает и воспитывает людей, утешает страх перед смертью. Сказки о коммунизме не могут утешить страх перед смертью. В условиях запрета идеологических дискуссий, в условиях цензуры средства массовой информации неизбежно начинают врать в пользу правящего режима и бюрократии. Изоляция от мировой науки и запрет научных дискуссий неизбежно приводят к отсталости национальной науки и изобретению лженаук. Наука немыслима без дискуссий и обмена информацией с зарубежными учёными.

Если наше общество в целом успешно пережило период реформ и смены правящих элит за последние годы, то в общественных науках старые кадры сохранили свои руководящие посты. Эти старые лгуны критиковали и клеймили позором западную науку. Они были составной частью машины по обману и оболваниванию граждан. Советский режим был построен на большом терроре и большой лжи. Они и сегодня повторяют как заклинание: «Карл Маркс – это гений всех времён и народов!». Хотя все их прогнозы о коммунизме провалились, им и сегодня удаётся как-то перестраиваться и изворачиваться. Уходить на пенсию или умирать они вовсе не собираются, так как оказались долгожителями.

Вывод: марксистская парадигма не выдержала испытания жизнью и должна быть отправлена в архив научных заблуждений.

Социологические основы исторической науки.

Со времён Геродота и до наших дней история, в целом, остаётся описательной наукой, набором фактов и жизнеописаний, хотя иногда предпринимались попытки найти законы истории с целью объяснить, связать в единое целое и предвидеть факты. В 19 в. подобную попытку предпринял К. Маркс, затем на основе его прогнозов в России был предпринят эксперимент по строительству коммунизма, который закончился провалом. Поэтому теория Маркса и его законы истории в целом оказались ложными, единственная теория Маркса, которая имеет для нас какую-то ценность – это теория общественных формаций. При этом особое внимание нужно уделить изучению теории об азиатской формации, поскольку большевики построили в России эту отсталую формацию вместо капитализма.

Теперь нужно перечислить те социологические и философские теории, которые позволяют сформулировать законы истории, связать и объяснять исторические факты, быть может даже предвидеть ход истории.

В список этих важнейших для исторической науки теорий входят следующие теории, которые подробно изложены в предыдущих параграфах моего учебника:

• теория общественных формаций,

• теория азиатской формации,

• социология революции Сорокина,

• теория вызова и ответа Тойнби,

• теория форм правления,

• теория политических режимов, особенно теория тоталитаризма,

• теория типов личности в политике,

• теория политических элит Парето. 

Френсис Бэкон как основоположник эмпирической науки.

Биография Френсиса Бэкона.

Годы его жизни: 1561-1626 гг.  Этот английский философ жил и творил в эпоху, когда английский флот уничтожил испанскую «великую армаду». Англия добилась гегемонии на морях и в мировой торговле. Экономика Англии стала требовать новых технических изобретений, а их могло дать только естествознание, которое опирается на опыт и эксперимент, а не на божественное откровение. Предшествующая философия Средних веков была основана на цитатах из Библии и на высушенном схоластикой Аристотеле.

Схоластика (от греческого «школьная философия) – это философия, которая стремилась найти общие идеи – универсалии, а из них вывести и объяснить всё богатство окружающего мира.

Вывод в средневековой философии производился с помощью законов формальной логики, созданных Аристотелем. Вся эта грандиозная затея закончилась провалом. Схоласты пытались рационально объяснить христианское вероучение, например, сотворение мира богом, ибо высшая универсалия есть бог. Схоластика не могла дать новое знание в принципе, и была бесполезна в практической жизни, так как в схоластике не требовалось проводить опыты и эксперименты.

Бэкон назвал четыре предрассудка в науке или «идола»:

• Идолы рода Человеческий разум предполагает в вещах больше порядка, чем обнаруживает в эксперименте. Человеческий разум непроизвольно подбирает такие факты, которые подтверждают теории, которые он усвоил с детства и не хочет замечать те факты, которые этим теориям противоречат. На разум человека больше всего действует то, что сразу и внезапно может его поразить. Эта человеческая слабость тонко замечена в совете лжецам: «Если хочешь, чтобы тебе поверили, то ври с размахом!», так как это поражает воображение слушателей.

• Идолы пещеры или наши индивидуальные предрассудки. Ибо разные люди получают разное воспитание, читают разные книги, обожают разные авторитеты, имеют разные склонности. Например, Аристотель начал с формальной логики, так как он её изобрёл и ценил больше других наук, поэтому физику, биологию и психологию он совершенно подчинил своей логике, тем самым он сделал их спорными и почти бесполезными. Одни люди склонны к изучению древностей, например, античной философии, а другие увлечены любовью к новизне – современной западной социологии. У каждого человека есть своя «пещера», которая искажает свет, который идёт снаружи. Идолы рода и пещеры – это врождённые предрассудки.

• Идолы рынка, которые возникают в процессе общения с другими людьми. Некоторые слова выбраны толпой неправильно. Например, некоторые слова – это имена несуществующих вещей, эти слова обозначают вымысел, например, такие слова, как «судьба» или перводвигатель. Перводвигатель – это, якобы, Бог, который завёл часовой механизм Вселенной, после этого закрутились планеты и звёзды. Такие термины, как теплород и эфир, проистекают из ложных теорий. Диспуты софистов превратились в бесполезные споры относительно слов и имён. Софисты иногда пытались определить свои понятия, но слова рождают новые слова, и диспут превращается в пустую трату времени.

• Идолы театра, которые вселились в души людей из разных философских систем, то есть из глобальных теорий таких авторов, как Аристотель, Платон, Гегель или Маркс. Сколько этих систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих собой вымышленные и искусственные миры. Философские системы представляют собой пьесы, более слаженные и красивые, чем правдивые рассказы из истории. Философия утверждается на слишком узкой основе опыта, а делает выводы о бесконечном мире. Некоторые философы примешивают к науке богословие и другие мифы. Например, Аристотель испортил своей диалектикой естественную философию, он построил мир из категорий (понятий). Аристотель всегда больше всего заботился о том, чтобы постоянно иметь ответы на все вопросы и словами ответить что-нибудь положительное, чем о внутренней причине вещей. 

Особенности научного знания:

• Истины в науке нужно доказывать и не только с помощью словесных аргументов, а прежде всего с помощью опыта и эксперимента.

• Научные знания должны быть изложены в систематической форме без ссылок на божественное откровение и мистические прозрения. Исследователь при получении истины должен следовать строгим методам и методикам. Один из приёмов в науке – это приём построения модели и проведения экспериментов над этой моделью.

• Другой исследователь должен иметь возможность повторить опыты и эксперименты, тем самым он должен иметь возможность неоднократно проверить и перепроверить истинность научных выводов основоположника нового знания.

• Полученные истины должны иметь объективный характер и не должны зависеть от социального заказа властей, церкви и личных предпочтений исследователя.

Эти особенности отличают науку от религии, искусства, мифа, морали. В науке различают эмпирический и теоретический уровни исследования. Вывод: значение теории Бэкона состоит в том, что он призвал философов опираться на естествознание, опыт и эксперимент в своих выводах.

Социология гениальной личности

Цель данного параграфа – оценить степень профессиональной пригодности различных типов личности для достижения высоких результатов в области философских наук. Сначала нужно оценить эту степень пригодности на примере великих философов прошлого, которые внесли значительный вклад в науку и тем самым доказали свою профессиональную пригодность, затем можно предложить учитывать результаты этих исследований при оценке потенциальных способностей современных соискателей на научную степень.

Определение типа личности этих философов было произведено с помощью изучения их биографий и стилей сочинений (биографический метод и стилистический анализ). Трудность в проведении данного исследования состояла в том, что невозможно было применить более достоверный письменный или визуальный тесты на тип личности, так как этих философов давно нет на свете. Кроме философов в данной работе рассматриваются биографии некоторых математиков, физиков, биологов, психологов, экономистов, историков и социологов, чьё научное творчество имеет большое значение для развития философской картины мира. Выборка была произведена на основе учебников по истории философии. Фактически, в списке респондентов оказались почти все философы, которые имеют хоть какое-то значение в истории философии.

Единственным препятствием для внесения в этот список послужило отсутствие в научной литературе описания подробной биографии многих философов Древней Греции. В этом списке оказался 81 философ. По национальной принадлежности там оказалось 9 евреев, 10 древних греков, 3 древних римлян, 7 русских, 13 англичан, 3 американца, 12 французов, 5 итальянцев, 10 немцев, 2 австрийца, 1 швейцарец, 1 голландец, 1 датчанин, 1 поляк, 1 чех, 1 китаец и 1 индус. Таким образом, список респондентов охватывает гениев всех времён и народов.

Бертран Рассел разделил философов и их теории по доминирующей страсти, которая побудила данного философа заняться философией.

Согласно данной классификации существуют следующие виды философий и группы философов:

• Философии чувства, вдохновлённые любовью к счастью, они, прежде всего, оптимистичны или пессимистичны, предлагают схемы спасения или стараются доказать, что спасение невозможно. К этому направлению принадлежат почти все представители религиозной философии.

• Теоретические философии, вдохновлённые любовью к знанию. К этому направлению относятся создатели великих философских систем, так как хотя страсть к познанию и редко встречается, именно она является источником всего лучшего в философии.

• Практические философии, вдохновлённые любовью к действию. К этому направлению относятся те философы, которые рассматривали действие как высшее благо, которые считали счастье практическим результатом, а познание – просто инструментом успешной деятельности. 

По мнению Валерия Старикова, философия чувства характерна для психологов, теоретическая философия – для теоретиков, практическая философия – для техников. Бертран Рассел в своём учебнике вообще не посчитал нужным рассматривать научное творчество спикеров, за исключением Эразма Роттердамского и Фрэнсиса Бэкона, так как вклад спикеров в развитие философии является незначительным. Бертран Рассел дал негативную оценку научного творчества таких психологов и техников, как Сократ, Платон, Жан Жак Руссо, Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Карл Маркс, Фридрих Ницше, Анри Бергсон, с которой Валерий Стариков полностью согласен.

Он (Сократ) недобросовестен и прибегает к софизмам в своих аргументах…Сократ не обладал научным мышлением.

— Рассел Б. История западной философии в 3 т. Стр. 147. Книга 1-2.Глава 13. Источники взглядов Платона.

Платон по происхождению был богатым аристократом и поэтому презирал демократию. 

Иммануил Кант общепринято рассматривается как величайший из философов. Я (Рассел) не могу согласиться с подобной оценкой.

— Рассел Б. История западной философии в 3 т. Стр. 197. Книга 3. Глава 20. Кант.

Почти всё учение Гегеля ложно.

— Рассел Б. История западной философии в 3 т. Стр. 219. Книга 3. Глава 22. Гегель.

Мне (Расселу) неприятен Ницше,…потому что люди, которыми он восхищался – это завоеватели, прославившиеся умением лишать людей жизни.

— Рассел Б. История западной философии в 3 т. Стр. 256. Книга 3. Глава 25. Ницше.

Все элементы философии Маркса, которые он позаимствовал у Гегеля, ненаучны.

— Рассел Б. История западной философии в 3 т. Стр. 270. Книга 3. Глава 27. Карл Маркс.

На практике он (Маркс) привержен политике захвата власти… диктатуры и навязывания идеологической ортодоксии.

— Рассел Б. История западной философии в 3 т. Стр. 271. Книга 3. Глава 27. Карл Маркс.

Учение Бергсона и учение Руссо

– это восстание против разума.

— Рассел Б. История западной философии в 3 т. Стр. 273. Книга 3. Глава 28. Бергсон.

Философия Бергсона…, его образная картина… в основном не может быть ни доказана, ни опровергнута.

— Рассел Б. История западной философии в 3 т. Стр. 281. Книга 3. Глава 28. Бергсон.

Теоретик имеет следующие склонности:

• К проведению исследований в области математики и логики.

• К одиночеству и необщительности, использованию парадоксального «английского» юмора. Рассеянность и фанатическая жажда знаний.

• Научный, лаконичный, категоричный и ясный стиль сочинений, умение сделать парадоксальный вывод, составить классификацию, вывести научную формулу или закон. Оригинальность и объективность его теоретических выводов настолько поражает современников, что сначала даже вызывает обвинения теоретика в сумасшествии, но затем потомки бывают вынуждены признать его правоту под давлением неоспоримых доказательств. Выступление теоретика против религии ради научной истины часто приводило к преследованиям его со стороны церкви.

• Глубокие знания, позволяющие создавать образцовые учебники и вносить значительный вклад в развитие сразу нескольких наук.

• Рационализм. Использование дедуктивного метода.

Склонности спикера:

• Активный и неугомонный характер, взлёты и падения в течение жизни, высокий успех у женщин, высокие лидерские и ораторские способности. Умение найти деньги, использовать знакомства и организовать других философов для издания научного сборника или энциклопедии.

• Жажда политической власти, участие в восстаниях и войнах, занятие высоких должностей в правительстве.

• Предпринимательские качества, способность пойти даже на финансовые махинации.

• Популярный стиль сочинений, использование сатиры вместо строгих научных доказательств. Банальность теоретических выводов. Низкий теоретический уровень.

• Он не любит учиться и часто не имеет университетского философского образования. Он способен осуществить отличный перевод научных работ с иностранного языка.

Склонности психолога:

• К необоснованному фантазированию, социальным утопиям. Оригинальность его выводов доходит до абсурда и приводит к серьёзным ошибкам.

• К религиозной философии, мистицизму, проведению исследований в области этики, культурологии, психологии и лингвистики.

• Литературный, изящный стиль сочинений, сочинение стихов, любовь к искусству.

• Слишком большой объём сочинений, которые напоминают беспорядочный поток сознания.

• К нищете и поиску меценатов.

Склонности техника:

• Казённый, «кондовый», скучный стиль сочинений, с помощью которого он пытался замаскировать отсутствие оригинальных идей. Техник является ретроградом в общественных науках и имеет консервативные политические взгляды.

• Педантизм, отсутствие чувства юмора и надменность. Спокойная однообразная жизнь. Низкая степень интереса к противоположному полу, которая приводит к позднему браку или холостяцкому образу жизни.

• Проведение ценных эмпирических исследований. Использование индуктивного метода.

Следующие показатели используются для оценки значения научного вклада:

• Создание новой теории в рамках существующей науки (оценка – «удовлетворительно»).

• Создание новой парадигмы, которое привело к перевороту в науке (оценка – «хорошо»).

• Создание новой науки в области философии (оценка – «отлично»).

• Отсутствие этих научных достижений означает оценку «неудовлетворительно».

Очень высокая «планка» оценки научных достижений основывается на предложении основоположника социологии Огюста Конта превратить философию в позитивную науку. «Непозитивная» наука часто является лженаукой, то есть разновидностью заблуждения. Результаты исследований приведены в таблице, где сторонники позитивной философии получили положительную оценку, а сторонники «непозитивной» философии – негативную оценку, где знак «+» означает наличие данной оценки для данного философа.

Таблица 8. Таблица оценки научного вклада различных мыслителей.

№	Фамилии мыслителей.	Тип личности мыслителя	Оценка научного вклада Неудовл.	Оценка научного вклада Удовл.	Оценка научного вклада. Хорошо	Оценка научного вклада Отлично	Какую теорию или науку основал этот мыслитель?
1.	Зенон Элейский	Теоретик				+	Диалектика, как наука об искусстве спора, апории.
2	Аристотель	Теоретик				++	Формальная логика и политология.
3	Евклид	Теоретик				+	Геометрия.
4	Николай Коперник	Теоретик			+		Гелиоцентрическая система вместо геоцентрической
5	Исаак Ньютон	Теоретик		+	+		Закон всемирного тяготения, интегральное исчисление.
6	Готфрид Вильгельм Лейбниц	Теоретик		+		+	Интегральное исчисление. Математическая логика.
7	Рене Декарт	Теоретик		+			Аналитическая геометрия
8	Бенедикт Спиноза	Теоретик			+		Атеизм и рациональная критика Библии
9	Никколо Макиавелли	Теоретик		+			Описание сущности тирании
10	Томас Гоббс	Теоретик		+			Подобие государства и организма человека
11	Шарль де Монтескьё	Теоретик			+		Описание принципа разделения властей
12	Адам Смит	Теоретик				+	Экономическая наука.
13	Огюст Конт	Теоретик				+	Социология.
14	Томас Мальтус	Теоретик				+	Демография.
15	Алексис де Токвиль	Теоретик		+			Описание сущности демократии в Америке.
16	Чарлз Дарвин	Теоретик			++		Теория биологической эволюции, происхождения человека и обезьяны от общего предка
17	Грегор Иоганн Мендель	Теоретик				+	Генетика.
18	Зигмунд Фрейд	Теоретик			+		Психоанализ.
19	Бертран Рассел	Теоретик			++		Логические основы математики, история западной философии
20	Вильфредо Парето	Теоретик		+			Теория политической элиты
21	Иван Петрович Павлов	Теоретик		++			Обоснование темпераментов и условного рефлекса.
22	Эмиль Дюркгейм	Теоретик		+			Социологические причины самоубийств
23	Питирим Александрович Сорокин	Теоретик		++			Социология революции, теория социальной мобильности.
24	Георгий Антонович Гамов	Теоретик		++	+		Теория «Горячей» вселенной, водородная бомба в США, источник горения звёзд, расшифровка генетического кода.
25	Джон Мейнард Кейнс	Теоретик			+		Государственное регулирование экономики.
26	Томас Сэмюэл Кун	Теоретик			+		Теория научных революций
27	Норберт Винер	Теоретик				+	Кибернетика.
28	Альберт Эйнштейн	Теоретик			+		Теория относительности
29	Макс Вебер	Теоретик		++			Теория протестантской этики, теория бюрократии.
30	Людвиг фон Берталанфи	Теоретик			+		Общая теория систем, теория открытых систем.
31	Раймон Арон	Теоретик		++			Критика тоталитаризма, история социологии
32	Эразм Роттердамский.	Спикер	+
33	Фрэнсис Бэкон	Спикер			+		Индуктивный научный метод, критика дедукции.
34	Дени Дидро	Спикер	+
35	Поль Анри Гольбах	Спикер	+
36	Вольтер	Спикер	+
37	Фридрих Энгельс	Спикер	+
38	Владимир Ленин	Спикер	+
39	Конфуций	Психолог	+
40	Сократ	Психолог				+	Этика
41	Платон	Психолог	+
42	Диоген Синопский	Психолог	+
43	Аристипп	Психолог	+
44	Эпикур	Психолог	+
45	Тит Лукреций Кар	Психолог	+
46	Плутарх	Психолог		+			Жизнеописания героев Греции и Рима.
47	Марк Аврелий	Психолог	+
48	Плотин	Психолог	+
49	Будда Шакьямуни	Психолог	+
50	Аврелий Августин	Психолог	+
51	Фома Аквинский	Психолог	+
52	Томас Мор	Психолог	+
53	Джамбаттиста Вико	Психолог			+		Цивилизационный подход.
54	Жан-Жак Руссо	Психолог	+
55	Шарль Фурье	Психолог	+
56	Анри Сен-Симон	Психолог	+
57	Сёрен Кьеркегор	Психолог	+
58	Николай Михайлович Карамзин	Психолог		+			История России
59	Карл Маркс	Психолог			+		Формационный подход
60	Артур Шопенгауэр	Психолог	+
61	Фридрих Ницше	Психолог	+
62	Гюстав Лебон	Психолог		+			Психология толпы
63	Карл Густав Юнг	Психолог		+			Теория о типах личности.
64	Николай Александрович Бердяев	Психолог	+
65	Жан-Поль Сартр	Психолог	+
66	Якоб Леви Морено	Психолог		+			Социометрия
67	Людвиг Виттгенштейн	Психолог	+
68	Чезаре Ломброзо	Психолог		++			Теория женской преступности, теория взаимосвязи между гениальностью и помешательством
69	Освальд Шпенглер	Психолог	+
70	Альфред Адлер	Психолог		+			Теория о комплексе неполноценности
71	Карл Ясперс	Психолог	+
72	Альбер Камю	Психолог	+
73	Лев Николаевич Гумилёв	Психолог		+			Этногенез.
74	Карл Поппер	Психолог		++			Открытое общество, принцип фальсификации
75	Эдмунд Берк	Техник		+			Консервативное направление в политике
76	Джон Локк	Техник		+	+		Эмпиризм, либерализм
77	Иммануил Кант	Техник		+			Происхождение Солнечной системы из газовой туманности
78	Георг Вильгельм Фридрих Гегель	Техник	+
79	Карл фон Клаузевиц	Техник		+			Стратегия войны.
80	Герберт Спенсер	Техник		+			Социал-дарвинизм.
81	Беррес Фредерик Скиннер	Техник		+			Бихевиоризм, как теория социального контроля

Таким образом, среди философов теоретики составляют 38%, спикеры – 9%,, психологи – 44%, техники – 9%. Среднюю степень успеха (S) типов личности в философии можно подсчитать с помощью следующей формулы:

S = (1×Q¹+2×Q²+3×Q³) : Z

Где Q¹ означает суммарное количество плюсов в столбике для удовлетворительных оценок для данного типа личности, Q² - количество плюсов в столбике хороших оценок для данного типа личности, Q³ - количество плюсов в столбике отличных оценок для данного типа личности. Z - количество философов, принадлежащих к данному типу личности.

Для теоретиков S=(1×18+2×14+3×10):31=2,45,

для спикеров S=(2×1):7=0,29,

для психологов S=(1×11+2×2+3×1):36=0,5,

для техников S=(1×6+2×1):7=1,14

Можно сделать следующие выводы. Именно теоретики способны создавать великие философские теории. Философия и наука – это единственный социальный лифт, где теоретики способны иметь большой успех, а спикеры проявляют полную профессиональную непригодность и склонность к плагиату. Техники являются наиболее пригодными на роль экспериментатора в науке, но попытка техника создавать философские теории приводит к посредственным результатам. Поэтому техникам можно посоветовать, вместо философии заниматься эмпирической социологией, естественными или техническими науками. Психологи имеют невысокую степень успеха в философии, хотя и составляют наибольшую долю среди философов. Они специализируются на исследовании таких «непозитивных» наук, как этика, теология, педагогика и эстетика. Как писал Бертран Рассел: «Пристрастие к этике и эстетике, наблюдаемое у Платона и ещё более у Аристотеля, значительно способствовало тому, чтобы убить греческую науку». Можно посоветовать психологам вместо философии заниматься психологией, вместо сочинения социальных утопий – сочинением детских сказок.

 

 

Система образования

Стиль преподавания у разных типов личности педагогов.

Известный педагог Виктор Николаевич Сорока-Росинский назвал четыре «породы» педагогов, описание которых очень напоминает описание четырёх типов личности Валерия Старикова:

• теоретисты,

• реалисты,

• утилитаристы,

• артисты, 

По мнению Валерия Старикова, каждый тип личности имеет своеобразный стиль преподавания, стиль наведения порядка на уроке и стиль сочинений:

• Преподаватель-психолог умеет создавать в классе тёплую дружескую атмосферу. Ученики относятся к нему как к пророку. Лучше всего психолог справляется со своей ролью в младших классах, где ученики относятся к нему как к матери. Он является прирождённым воспитателем, прекрасно понимает психологию ученика, но он является недостаточно требовательным, не решается применять административные санкции и ставить отрицательные отметки, что приводит к такой ошибке, как панибратские отношения, особенно в старших классах, где ученики-спикеры начинают заигрывать с преподавателем как со своей подружкой. Психолог часто имеет склонность к завышению отметок и совершенно не следит за чистотой в классе, где парты начинают разваливаться к концу года, так как ученики-спикеры ради шутки вывернули из них все крепёжные болты и гайки. Психолог не умеет применять «кнут», но ученики любят его за доброту и понимание их проблем. Психолог умеет организовывать вечера отдыха, он сам умеет танцевать и петь задушевные песни. Он не любит методику и часто совсем не готовится к проведению урока. Он надеется только на импровизацию, он не имеет плана урока, он начинает свою речь и не знает, чем её закончит, что хочет доказать, в его речи слишком много пафоса и духовности, как будто он «вещает» не в классе, а в храме. Он часто уводит нить разговора в сторону от изучаемой темы по методу свободных ассоциаций. Психолог уступает теоретику в логике, технику - в конкретности мышления, спикеру – в наличии здравого смысла и лидерских качеств. После полугодового курса праксеологии, культурологии, этики или другой оторванной от жизни лженауки, прочитанного преподавателем-психологом, ученики не могут вразумительно ответить на вопрос о том, чему они научились, и чем полезны эти науки. У таких учеников остаётся ощущение, что они попросту потеряли время.

• Преподаватель-техник тщательно следит за учениками на уроке, не упускает никого из поля зрения ни на секунду. Он сразу пресекает все попытки заняться посторонним делом или рисовать на парте. Чтобы сохранить чистоту парт, у него каждый ученик закреплён за определённым местом, он проверяет чистоту парт после каждого урока. Он любит подолгу читать нотации и придираться к каждой мелочи. Он умеет громко и с толком кричать на учеников на уроке. Он добивается тщательного и аккуратного выполнения самостоятельных работ и не жалеет времени на их проверку. Он предпочитает занижать отметки и не любит ставить хорошие или отличные отметки. Он имеет много конфликтов с учениками, но в целом справляется с задачей поддержания дисциплины. Он больше других типов личности любит методику, применяет различные карточки заданий, аккуратно пишет поурочные планы, применяет тесты, заставляет учеников вести словари терминов, учить все даты, очень длинные, часто устаревшие определения и работать с картами. Его главным недостатком в процессе преподавания общественных наук является некоторая отсталость взглядов. Ему очень сложно перестроиться на преподавание по новым учебникам, но в последние годы в России каждый год появляются новые учебники по истории и обществознанию. Такой преподаватель начинает безнадёжно отставать от жизни и иногда даже пытается наотрез отказываться от преподавания по новым учебникам, поэтому администрация бывает вынуждена отправить такого ретрограда на пенсию. Причина такой отсталости кроется в том, что техники отстают в развитии абстрактного мышления по сравнению с теоретиками. Можно посоветовать технику выбрать для преподавания точные науки (физику, черчение, информатику или химию) вместо общественных. В точных науках учебники не меняются десятилетиями, поэтому можно накапливать тесты и карточки заданий всю жизнь. Лекции у техника являются скучными и однообразными, в них отсутствует импровизация и фантазия, но он способен заставить ученика выучить устаревшие догмы. Ученики на его лекциях часто дремлют от скуки. В целом, он способен дать неплохой уровень знаний. Он умеет держать дистанцию между собой и учениками и предпочитает официальный стиль отношений с подчинёнными и руководителями.

• Преподаватель-спикер умеет поддерживать самый высокий уровень дисциплины на уроке, так как является прирождённым лидером. Ученики относятся к нему как к отцу, даже если он носит юбку. В отличие от теоретика, он живо интересуется жизнью своих учеников, всегда помнит их имена. Его главный недостаток – это низкий теоретический уровень и поверхностные знания, так как его интересуют отношения между людьми, и совершенно не интересует содержание теорий и книг. На его лекциях умный студент-теоретик просто теряет время, что вызывает естественное раздражение у этого студента. Преподаватель-спикер никогда не читает никакой дополнительной литературы по предмету, кроме государственного учебника, поэтому он способен на уроке только пересказать этот учебник слово в слово, хотя ученики и сами способны прочитать этот учебник без посторонней помощи. Такой преподаватель изо всех сил стремится стать руководителем в учебном заведении или организатором научных конференций. Именно спикер лучше других типов личности подходит на эти роли, так как именно спикер является прирождённым руководителем и обладает самым широким кругом знакомств среди учёных, хотя эти учёные относятся к нему с некоторой долей презрения из-за склонности спикера к плагиату. У спикера отсутствует склонность к созданию оригинальных идей, поэтому он вынужден их воровать у других авторов. Отсутствие склонности к созданию оригинальных идей означает полную профессиональную непригодность на роль учёного-теоретика, хотя спикер может всё же иметь научную степень, полученную «по знакомству». В методике преподавателя-спикера очень привлекают игры и упражнения. Он легко перестраивается на преподавание по новым учебникам, так как никогда не имел твёрдых убеждений, например, если вчера он изображал из себя убеждённого коммуниста, то сегодня изображает убеждённого демократа. Если вчера он говорил одно, то сегодня может говорить совершенно противоположное. У него отсутствуют внутренние принципы, он всегда ориентируется именно на господствующие в обществе и науке убеждения, принципы, точки зрения и любит держать нос по ветру. В его лекциях много здравого смысла и банальностей, много юмора и чужих анекдотов.

• Преподаватель-теоретик лучше других умеет вызвать интерес к своему предмету. Его лекции являются очень глубокими и оригинальными по содержанию, но он совершенно не интересуется своими учениками, часто даже не знает их имён. Он интересуется книгами и теориями, а не окружающими людьми. Он мысленно парит в пространстве своих идей и совершенно не видит того, что творится у него под носом, он является слишком рассеянным. Он часто имеет отличную домашнюю библиотеку, и книги являются его лучшими друзьями. У него возникают самые серьёзные проблемы с дисциплиной в средней школе по сравнению с другими типами личности преподавателей, но эти проблемы исчезают при работе в высшем учебном заведении, где студенты больше ценят не степень общительности и лидерских качеств, а оригинальность и полезность информации. Квалификационный уровень средней школы – это не уровень теоретика. Теоретик пытается составить в школе тиранический кодекс норм поведения на уроке для учеников, где предусмотрены соответствующие наказания за посторонние разговоры, опоздания или грубость по отношению к учителю, но от этого кодекса мало толку. Именно теоретик способен проводить фундаментальные научные исследования. С коллегами он почти не общается. Он легко перестраивается на преподавание по новым учебникам, так как любит новизну и оригинальность идей. Он предпочитает крайности в отметках – или отличные, или неудовлетворительные отметки. По любому вопросу он имеет свою оригинальную точку зрения, обладает энциклопедическими знаниями по своему предмету. Его мышление отличается парадоксальностью, его лекции имеют чёткую структуру и разбиты на отдельные пункты: яркий пример, биография мыслителя, лаконичное определение, проблема, вывод, классификация, поэтому такую лекцию ученик способен выучить и запомнить без труда. 

Строгость выставления отметок

Эта строгость преподавателя часто зависит от степени его уверенности в устойчивости своего положения в школе. Строгий преподаватель должен быть уверен, что администрация не накажет его за чрезмерную строгость при выставлении отметок, чрезмерная строгость вызывает естественные протесты и жалобы учеников в вышестоящие инстанции и уменьшение контингента из-за отчисления неуспевающих. Среди таких слишком строгих преподавателей мне приходилось наблюдать все типы личности. Чрезмерная строгость при выставлении отметок позволяет улучшить положение с дисциплиной, но приводит преподавателя к конфликту с администрацией. Плохой уровень дисциплины на уроке приводит к плохому уровню знаний, который проявляется во время выпускных экзаменов, что тоже приводит к конфликту с администрацией. Поэтому учитель вынужден придерживаться принципа «золотой середины» при выборе степени строгости в процессе выставлении отметок.

Стиль сочинений.

Каждый тип личности имеет свой стиль сочинений, свой стиль написания учебника. Например, стиль сочинений психолога является возвышенным, поэтическим и образным, в тексте учебника он использует много мифов и описаний собственных переживаний, пафоса и религиозного вымысла, подобный текст напоминает беспорядочный поток сознания и имеет слишком большой объём. Такой стиль является вполне пригодным для изложения истории для детей, но не пригодным для изложения обществознания. Недостатком стиля сочинений психолога является отсутствие точности и лаконичности.

Стиль сочинений техника является «казённым», академическим, сухим и скучным, здесь отсутствуют яркие примеры, этот текст перегружен цифрами и датами, казёнными фразами, которые не несут никакой информации. Такой текст пишется по принципу: «Чем непонятнее, тем мудрее выглядит». Именно такие учебники по общественным наукам полностью не пригодны для преподавания.

Стиль сочинений спикера является популярным и поверхностным. Недостатком такого стиля является отсутствие серьёзной информации и неумение изложить самую суть. После прочтения такого текста читатель выясняет для себя, что он не узнал ничего принципиально нового. Спикер пишет учебник по принципу: «нарезай из чужих книг и вставляй в текст своего учебника», «поговорим о том, о сём». Он не имеет ни одной своей идеи и надеется только на плагиат. Он боится взять на себя смелость изложить хотя бы одну оригинальную идею, поэтому учебник представляет собой сборник банальностей и общеизвестных точек зрения. Стиль спикера пригоден для изложения истории и полностью не пригоден для изложения обществознания.

Стиль теоретика является очень логичным и лаконичным, теоретик стремится всю информацию разложить «по полочкам». Он является генератором оригинальных идей. Такой стиль является наилучшим для автора учебника.

Выбор преподавателем учебного предмета и философской науки для научного творчества.

Разные типы личности выбирают для научного творчества и преподавания разные философские науки. Психолог выбирает культурологию, этику, эстетику, религиоведение или психологию. Техник выбирает эмпирическую социологию. Спикер выбирает историю или экономику. Теоретик выбирает формальную логику или эмпирическую социологию.

Разные типы личности выбирают для преподавания разные учебные предметы. Психолог выбирает музыку, рисование и художественную литературу. Техник выбирает химию, физику, черчение, информатику, труды. Спикер выбирает околонаучные, языковые и описательные науки - физкультуру, историю, русский язык, иностранный язык, географию. Теоретик выбирает математику и обществознание. В ВУЗе психолог выбирает преподавание искусствоведческих наук – актёрского мастерства, живопись, скульптуру и так далее. Техник выбирает преподавание технических наук – электротехнику, сопротивление материалов, техническую механику, гидравлику и так далее. Спикер выбирает преподавание экономических наук – экономику, менеджмент и так далее. Теоретик выбирает высшую математику или философские науки.

Стиль обучения у разных типов личности учащихся.

Американский социолог Мартин Троу составил классификацию студентов, которая очень похожа на мою классификацию типов личности. По мнению Троу всех студентов можно разделить на четыре типа:

• «Коллегиалы», которые любят устраивать вечеринки и заниматься спортом, отметки имеют для них второстепенное значение.

• «Профессионалы», которые стараются хорошо учиться и хорошо устроиться в будущем, но академическая наука их интересует мало.

• «Академики», которые увлечены учёбой от души, а не ради выгоды, они мечтают стать аспирантами и профессорами.

• «Нонконформисты» или представители «богемы», которым нет дела до учёбы, которые презирают обывателей и ведут разгульный образ жизни.

Польза от умения учителя определять тип личности учащихся состоит в следующем:

• Учитель может заранее видеть потенциальных зачинщиков срыва урока, которыми являются спикеры, учитель имеет возможность применить превентивные меры, например, высадить этих потенциальных зачинщиков на первые парты, поставить их под свой усиленный визуальный надзор или дать им отдельное письменное задание в начале урока, чтобы нейтрализовать их энергию.

• Учитель может знать предпочитаемые или избегаемые формы опроса для каждого типа личности и менять эти формы для каждого ученика индивидуально в соответствии с задачами обучения. Первой задачей обучения может быть развитие вспомогательных функций мышления. Второй задачей может быть помощь отверженному в школьном коллективе ученику проявить свои способности в полной мере и, тем самым, заслужить авторитет в коллективе, с этой целью нужно опрашивать отверженного с использованием его ведущей функции мышления. Например, психологи предпочитают отвечать устно о вопросах культуры. Техники предпочитают тестирование в письменной форме о датах и определениях, они предпочитают отвечать на вопросы только домашнего задания в устной форме или в форме коротких ответов на вопросы, они являются «зубрилами», имеют неразвитую речь и не умеют свободно ориентироваться в материале, пройденном за длительное время. Спикеры предпочитают устный ответ у доски в форме пересказа вчерашней лекции учителя, они обладают хорошей слуховой памятью, хотя они не любят писать конспект и выполнять домашнее задание. Теоретик панически боится публичного выступления у доски, он предпочитает вести аналитическую работу – поставить задачу, сделать выводы, найти ошибку в рассуждениях, составить классификацию.

• Учитель может заранее знать состояние конспекта ученика. Техник имеет самый лучший конспект, его конспект имеет максимальный объём и отличное оформление. Техник старается конспектировать дословно, так как плохо умеет выделять главное содержание в лекции. У спикера конспект вообще может отсутствовать, или объём этого конспекта является минимальным, поэтому именно спикер может пойти на подлог при проверке состояния конспектов. У психолога и теоретика конспекты находятся в удовлетворительном состоянии, хотя оформление конспекта у теоретика не выдерживает никакой критики. А в конспекте психолога можно обнаружить много рисунков на посторонние темы, например, различных кошечек, собачек или портретов учителя.

• Учитель может предвидеть степень интереса каждого типа личности к любому школьному предмету или к любой теме по обществознанию. Например, психолог предпочитает изучать такие темы, как «Культура» или «Религия». Техник предпочитает изучать такие темы, как «Методы эмпирической социологии», экологические и глобальные проблемы», «Аграрное, индустриальное и постиндустриальное общество». Спикер предпочитает изучать такую тему, как «Малые группы», спикера очень интересует его статус в малой группе, и он очень гордится экспериментальным подтверждением своего лидерского положения. Теоретик предпочитает изучать такие темы, как «Формальная логика» или «Академическая социология».

Склонности типов личности в обучении состоят в следующем:

• Психолог старается выпрашивать хорошие отметки у учителя, для этого он старается установить с учителем хорошие личные отношения, использовать тонкую лесть, изучать и использовать человеческие слабости учителя. Под влиянием спикера психолог иногда способен участвовать в срыве урока, но не способен на наглость в отношении учителя. При попытке срыва урока психолог проявляет излишнюю эмоциональность, которая часто похожа на истерику. Психолог имеет склонность посещать театральные кружки. Он имеет интерес к изучению гуманитарных наук. Он имеет своеобразный стиль ответа у доски, способен часами «переливать из пустого в порожнее», путаясь в своих ассоциациях, Таким образом, психолог имеет хорошо развитую речь при некотором недостатке здравого смысла.

• Техник имеет большую склонность к лабораторным работам. Его чертежи отличаются высочайшим качеством оформления. Свои «золотые руки» и интерес к технике он проявляет на уроках труда или автодела. В свободное от учёбы время он склонен посещать кружки технического творчества. Техник не любит творческих заданий и предпочитает рутину. Техник никогда не участвует в срыве урока, предпочитает соблюдать правила распорядка, тем самым он заслуживает поощрения за старание и хорошее поведение.

• Спикер не умеет молчать целый урок, для него это является настоящей пыткой, поэтому он начинает разговаривать с соседом по парте на посторонние темы и тем самым мешать учителю. Спикеров в классе много (около 46%), поэтому первые парты в классе часто напоминают ряды клеток с дрессированными тиграми в цирке, откуда спикеры пристально наблюдают за действиями «дрессировщика» и ловят каждую ошибку, например, одна из ошибок преподавателя – это повернуться спиной к спикерам. При наказании спикера не следует делать ему уступок, так как любую уступку он воспринимает как слабость. Отношения учителя со спикерами представляют собой отношения конфликта, который то затухает, то разгорается с новой силой. Нужно периодически ставить спикера на место. Он является прирождённым неформальным лидером, поэтому он ищет любую возможность показать учителю, как формальному лидеру, степень своего влияния на коллектив. Успешный срыв урока означает, что влияние неформального лидера больше влияния формального лидера. При срыве урока спикер-организатор старается спрятаться за спину исполнителей и скрыть свою роль в этом деле, чтобы избежать наказания. Выявить такого зачинщика срыва урока можно с помощью социометрического теста и визуального теста на тип личности. С помощью социометрического теста можно выявить состав малых групп и персоны лидеров. Внимательное визуальное наблюдение за процессом срыва урока указывает на те группы, которые принимали особо активное участие в этом процессе. Если в срыве урока принимали активное участие рядовые члены малой группы, то следует предположить, что они получили от лидера такое задание и послушно его выполняли. Поэтому нужно обязательно наказать не только рядовых исполнителей, но и лидера бунтующей группы. Информацию по общественным наукам спикер схватывает на лету и легко ориентируется в пройденном материале, он способен легко ответить на несложный вопрос и повторить точку зрения учителя. Спикер обладает хорошим здравым смыслом и отлично развитой устной речью, в отличие от психолога он не склонен отклоняться от темы.

• Теоретик имеет склонность к изучению таких абстрактных предметов, как математика, обществознание, философия, социология, политология, право. Теоретик отдаёт предпочтение изучению тех наук, в которых применяется процедура логического вывода, например, в геометрии из аксиом путём логического вывода выводятся теоремы. Теоретик не любит описательные науки и изучение языков. Иногда он меняет предметы своего особого интереса после того, как постиг главное содержание в очередной науке. В отличие от техника, его не интересуют мелкие детали и прикладные исследования. Хобби теоретика – это шахматы. Теоретик имеет очень плохой почерк, он часто использует печатное написание букв вместо прописного, так как читает слишком много книг. Его речь у доски является очень логичной, но ей не хватает блеска. Его речь представляется слушателям слишком лаконичной. В его ответе можно обнаружить большие познания, но он не умеет подать их публике, Он часто подвергается насмешкам со стороны превосходящих сил спикеров. Эти условия постоянного психологического давления со стороны спикеров воспитывают у теоретика сильный и упорный характер. Теоретик никогда не принимает участия в срывах уроков. Он способен заметить и указать преподавателю на неточность в содержании лекции, что иногда вызывает некоторое раздражение со стороны этого преподавателя, у которого создаётся впечатление, что учащийся-теоретик знает больше него.

Разные типы личности имеют склонности читать книги на различные темы:

• Психолог предпочитает читать любовные романы или фантастику.

• Техник предпочитает читать кулинарные рецепты, медицинскую или техническую литературу наподобие журнала «Техника – молодёжи» или руководства по ремонту телевизора.

• Спикер предпочитает читать развлекательную литературу, наподобие детективов или светских новостей.

• Теоретик предпочитает читать научную литературу для углублённого изучения предмета, к которому он испытывает интерес.

Разные типы личности имеют различные стили запоминания иностранных слов и различные типы памяти:

• Психолог имеет образную память на слова.

• Спикер имеет склонность изучать иностранные языки в процессе непосредственного общения с носителями этого языка путём погружения в языковую среду, например в международном лагере.

• Техник имеет зрительную память, поэтому он учит иностранные слова с помощью многократного записывания на бумаге этих слов.

• Теоретик имеет логическую память, поэтому ему рекомендуется строить смысловые цепочки в процессе заучивания иностранных слов. Между иностранным словом и его русским переводом теоретик старается придумать и вставить такое русское слово, которое по звучанию близко к иностранному слову, а по смыслу – к русскому слову, например, admire – «адмирал» – восхищаться, dissolve – «соль» – растворяться.

Разные типы личности предпочитают заниматься разными видами спорта:

• Спикер предпочитает командные виды спорта – баскетбол, футбол, волейбол и т. д., где существует возможность широкого общения.

• Теоретик предпочитает такие виды спорта, где можно избежать общения с окружающими людьми – заниматься с использованием спортивных снарядов, поэтому он предпочитает тяжёлую или лёгкую атлетику. К тому, же занятие силовыми видами спорта позволяют теоретику в случае необходимости дать отпор спикерам.

• Техник часто выбирает технические виды спорта – стрельбу из огнестрельного оружия и мотогонки.

• Психолог часто выбирает виды спорта, требующие развития артистических способностей – фигурное катание и художественную гимнастику.

Различные типы личности имеют различную степень стремления к получению знаний:

• Самую низкую степень стремления к получению знаний имеют спикеры, именно поэтому они являются организаторами срыва уроков и конфликтов с преподавателем, именно они чаще других бросают учёбу в учебных заведениях по собственному желанию или бывают отчислены в результате академической задолженности. В современных условиях платного образования спикеры получили возможность получать удовлетворительные отметки в обмен за оплату образовательных услуг или за взятку, именно спикеры способны купить фальшивый диплом об образовании. Спикеры учатся не ради стремления к знаниям, а ради хороших отметок и получения диплома, который должен дать им желанную возможность занять руководящую должность, заняться коммерцией или предпринимательством. Стиль обучения спикеров – это списывание на уроке и иные формы мошенничества в обучении, в этом искусстве спикеры достигают большого мастерства. Именно спикер умеет эксплуатировать своих приятелей, которых он заставляет оказывать ему помощь при выполнении курсовых и дипломных работ. Учитель должен учитывать эту склонность спикера и держать его под усиленным визуальным контролем, особенно во время экзамена или контрольных работ.

• Самую высокую степень стремления к знаниям проявляют теоретики, которые учатся от души, получение знаний – это одна из главных жизненных потребностей теоретика, ради удовлетворения которой он готов преодолеть любые преграды. Например, теоретики Ломоносов М. В. и Павлов И. П. пришли в столицу пешком, преодолев путь в сотни километров, чтобы поступить в университет. Теоретик П. А. Сорокин половину дороги до столицы, где он собирался поступить в университет, проехал «зайцем» в поезде из-за отсутствия денег на билет, в обмен на эту возможность по договорённости с проводником он был вынужден мыть туалеты. Многие теоретики стали титанами мысли. Теоретик не старается добиваться отличных отметок по всем предметам, так как он учится не ради отметок. Он все свои усилия тратит на углублённое изучение отдельных предметов, которые вызвали его научный интерес, а по остальным предметам имеет удовлетворительные или хорошие отметки. Таким образом, стиль обучения теоретика – это углублённое изучение учебного предмета.

• Техник и психолог имеют среднюю степень стремления к знаниям. Техник учится ради хороших отметок и ради получения прикладных знаний, полезных в реальной жизни. Стиль обучения техника – это ежедневное заучивание учебного материала.

• Стиль обучения психолога – это выпрашивание положительных отметок у преподавателя.

В процессе обучения можно несколько улучшить способности ученика, но его врождённые склонности накладывают определённые ограничения на результаты его обучения, выраженные в отметках. Иначе все ученики могли бы учиться только на отличные отметки. Любой учитель знает по собственному опыту существование этих ограничений. Задача учителя состоит в умении обнаружить и развить природные склонности ученика. Разве из любого обычного ученика по воле учителя можно воспитать научного гения, сравнимого с Дарвином или Аристотелем? Такая цель является несбыточной мечтой.

Вывод: теоретик наиболее пригоден для обучения, а спикер доставляет в процессе обучения максимальное количество проблем для преподавателя.

Школьная реформа в Британии.

В дальнейшем будут даны ответы на следующие вопросы:

• В чём состоит сущность современных реформ в системе российского образования?

• Каковы результаты первых шагов школьной реформы в России?

Нужно сравнить сущность и результаты школьной реформы в России и в Британии. В этой европейской стране школьная реформа началась раньше – в 1988 г. Школьная реформа в России проведена по образцу этой неоконсервативной школьной реформы, что позволяет предсказывать следующие шаги, учитывать чужой опыт и избежать повторения ошибок в проведении этой реформы.

Главные цели школьной реформы в Британии:

• Заставить школы конкурировать друг с другом за приверженность родителей и учащихся.

• Создать учащимся свободу выбора учебных заведений, а школам – свободу выбора качества контингента.

• Ориентировать внимание школьной администрации на потребности экономики и преподавание нужных профессий. Для этого в состав школьных советов вошли консультанты – крупные спонсоры и местные предприниматели.

Источники финансирования школ в Британии после реформы:

• Государственный заказ. После реформы школы стали получать финансовые средства напрямую из министерства образования в обход местных органов образования в размере определённой суммы за каждого учащегося. Чем больше учащихся обучается в школе, тем больше денег она получает из министерства. В результате некоторые школы сами собой разорились и закрылись из-за падения количества контингента и соответствующего сокращения финансирования. Фактически, эти деньги правительство платит за обучение небогатых учащихся. Значение местных органов образования снизилось, и они подлежат закрытию, например, было закрыто Управление образования центрального района Лондона, официально – по причине раздутых штатов, а фактически – за сопротивление реформе и за отстаивание позиции равных возможностей в образовании.

• Спонсорская помощь и платные образовательные услуги.

Равное право на образование, но неравные результаты обучения.

Самый высокий уровень образования в Британии способны обеспечить негосударственные частные привилегированные школы, которые существуют исключительно на деньги родителей. Британская государственная школа действует как «сортировочная» система, которая получила название streaming. Подробнее об этом смотрите в следующем вопросе. Таким образом, с единой государственной школой, ориентированной на равенство в образовании, в Британии было покончено. В современном капиталистическом обществе отсутствуют привилегии, люди имеют равные возможности, но неравные способности по своей природе, поэтому они по справедливости должны иметь неравные результаты своего труда и неравный уровень образования. Для талантливых, но небогатых учащихся обеспечена возможность получить высшее образование за государственный счёт, но нет смысла давать всем учащимся высшее образование. Система «сортировки» позволяет развивать у учащихся различные склонности, например, склонности к технике, экономике или музыке, давать навыки и умения вместо абстрактного и часто бессмысленного образования. Например, привилегированные школы в Британии воспитывают элиту, а технические школы – квалифицированных рабочих. Неоконсерваторы считают, что умение руководить людьми, предприимчивость и деловая хватка гораздо важнее при продвижении по социальной лестнице, чем умение учиться.

Шаги школьной реформы в Британии:

• Введение общенациональной базовой программы, гарантирующей, что все учащиеся изучают одни и те же важные предметы до шестнадцатилетнего возраста.

• Введение общенационального тестирования знаний, результаты этих тестов подлежат публикации, чтобы родители смогли сравнить уровень преподавания в разных школах.

• Введение школьных советов, которые сами распределяют доходы школы, например, на заработную плату преподавателей, ремонт помещения или книги для библиотеки.

• Введение свободного приёма и отчисления учеников из школы, независимо от места жительства, когда школа стремится добиться противоположных целей – с одной стороны, расширять контингент, с другой стороны, улучшить качество контингента и сохранять репутацию приличного учебного заведения. Расширение контингента увеличивает сумму доходов. Но от приёма плохого контингента страдает репутация школы из-за снижения результатов тестов, снижения уровня дисциплины на уроке и качества преподавания, когда хорошие ученики начинают уходить в другие более престижные школы, а школе остаётся только лишь специализироваться на обучении учеников с плохим поведением и из бедных семей. После этого престиж данной школы погибает окончательно. Поэтому школы стараются, по возможности, расширять контингент за счёт хороших учащихся. Школы конкурируют друг с другом за привлечение хороших учащихся, чтобы сохранить репутацию. Уменьшение контингента, в конце концов, приводит к закрытию школы из-за финансовых проблем.

Споры вокруг школьной реформы.

Метод тестирования знаний вызвал многочисленные споры о его эффективности и протесты учителей против чрезмерного ужесточения вопросов теста, против оглашения их результатов. Преподаватели утверждают, что тесты не учитывают различий в уровне способностей контингента, открыты для подтасовки и требуют чрезмерных усилий от преподавателей по подготовке учащихся к экзамену, в то время как преподаватели и так загружены сверх всякой меры. Министры просвещения, с другой стороны, говорят, что тесты поднимают качество преподавания и предоставляют родителям информацию о качестве преподавания в каждой школе. 

Вывод: система образования в Британии превратилась в форму бизнеса и позволила повысить уровень преподавания.

Школьная реформа в России.

Список проблем в систем российского школьного образования до реформы:

• Низкий уровень преподавания, когда учитель не был заинтересован в повышении качества преподавания. В любой сфере бизнеса, в том числе и в системе образования, частная собственность на предприятие является более эффективной по сравнению с государственной собственностью, рыночная конкуренция лучше, чем нормативное распределение услуг.

• Низкий уровень дисциплины в школе, где администрация не могла отчислить учащегося за плохое поведение и плохую успеваемость и до сих пор не может. 

Ход проведения школьной реформы в РФ.

Школьная реформа началась с разработки стандартов по всем предметам, затем начался процесс лицензирования и аттестации учебных заведений. Некоторые школы сумели пройти эту процедуру только со второй попытки. В 2003 г. Был впервые проведён Единый государственный экзамен (ЕГЭ) в форме тестов, который, как и ежегодные городские олимпиады, показал, что в разных школах существует разное качество преподавания. Метод тестирования, несмотря на все свои недостатки, даёт объективную картину уровня преподавания, когда преподаватель лишается возможности завысить или занизить отметку учащемуся даже за взятку или под давлением администрации.

В городе Березники в последние годы были закрыты 6 школ из 30 (№7, №6, №4, №13, №22, №26) и 1 училище (№8) из 9 училищ в значительной степени из-за снижения рождаемости за предыдущие 20 лет, но год назад наметился долгожданный «babyboom». Министерство образования в ближайшем будущем собирается платить каждой школе за количество обучаемых в ней учеников. Сокращение контингента уже привело к сокращению ставок и уменьшению нагрузки на преподавателей. Администрация школ вынуждена собирать с учеников деньги на ремонт школ и охрану учащихся, искать спонсоров, в первую очередь из числа родителей учащихся. В России пока не было случаев закрытия местных комитетов по вопросам образования. Некоторые школы пошли по пути повышения своей репутации путём специализации на преподавании отдельных учебных предметов – физики, математики или английского языка, путём создания кадетских классов, курсов водителей или курсов информатики. Другие школы создают платные курсы с целью заработать дополнительные средства. Четвёртые сдают помещения различным филиалам университетов. Таким образом, каждая школа пытается найти свою нишу на рынке образовательных услуг.

В ближайшие годы в России следует ожидать следующих шагов школьной реформы по примеру Британии:

• официального учреждения системы «сортировки» учеников и снижения возраста возможного отчисления учеников из школы,

• увеличения количества частных платных школ.

• углубления процесса расцвета одних школ и закрытия других,

• роста степени горизонтальной мобильности (частоты переходов) контингента из одной школы в другую. 

Рынок образовательных услуг в системе высшего образования.

Появление и расцвет в России платного образования и рынка образовательных услуг внесли коррективы в систему среднего специального образования (училища и техникумы) и высшего образования. Сегодня почти любое высшее образование является отчасти платным. Таким образом, кроме доходов от государственного заказа каждый ВУЗ имеет доходы от продажи своих образовательных услуг. В условиях платного образования изменился сам характер взаимоотношений между преподавателем и студентом. Если раньше характер этих отношений укладывался в принцип «руководитель-подчинённый», когда преподаватель мог отчислить студента за плохую успеваемость, то теперь – в партнёрские отношения «продавец знаний и дипломов – покупатель». Товар, который продаёт система образования – это знания и дипломы. Хорошая дисциплина здесь строится на взаимной заинтересованности в сотрудничестве между преподавателем и студентом, а не только на угрозе отчисления.

На рынке образовательных услуг клиент имеет право выбирать то учебное заведение, которое предлагает приемлемое качество преподавания за приемлемую цену. Дипломы разных учебных заведений имеют разную степень престижа на рынке труда. С дипломом некоторых учебных заведений невозможно устроиться на работу из-за низкого престижа этого ВУЗа. Сегодня абитуриенты при поступлении в ВУЗ учитывают этот факт. На рынке образовательных услуг есть спрос и предложение на различные специальности. Учебные заведения стремятся как можно быстрее удовлетворить ажиотажный спрос на новые престижные и дефицитные на рынке специальности, опередить конкурентов и получить сверхприбыль. Например, в недавнем прошлом наибольшим спросом пользовались такие специальности, как юрист, программист или экономист-бухгалтер, но сегодня ажиотажный спрос на эти специальности полностью удовлетворён, сверхприбыль исчезла, и потребитель продолжает выбирать эти специальности только по инерции, тогда как спрос на технические специальности значительно вырос.

Чтобы приблизить учебные заведения к месту жительства потребителей и избавиться от конкуренции между ВУЗами, сложившейся в крупных городах, столичные ВУЗы начали открывать свои филиалы в небольших городах. Эти филиалы часто оказываются не в состоянии обеспечить приемлемый уровень преподавания. Поэтому правительство пообещало ужесточить для них процедуру аттестации и лицензирования, что неизбежно должно привести к закрытию части из них, В рамках Болонского процесса в ВУЗе в зависимости от количества лет обучения и успеваемости студентов будет две ступени обучения и два вида дипломов об образовании – диплом бакалавра или магистра. В условиях жёсткой конкуренции каждое учебное заведение вынуждено заниматься маркетингом (изучением спроса и предложения на рынке), рекламой своих образовательных услуг и платить налоги со своих доходов. 

Вывод: создание рынка образовательных услуг – это общемировая тенденция и Россия находится в начале этого пути. Строительство этого рынка должно повысить качество обучения и улучшить положение со школьной дисциплиной.

Педагогика конфликта против утопии Антона Семёновича Макаренко.

Педагогика как наука.

Педагогика на сегодняшний день является непозитивной наукой, то есть, по существу, лженаукой, собранием морализаторских и утопических пожеланий «сеять разумное, доброе, вечное», кормушкой для лжеучёных, стремящихся получить научную степень без всякого собственного научного вклада. Издевательский ответ педагогам со стороны нарушителей школьной дисциплины выражен в словах известной песни: «А ты давай, давай, давай газеточки почитывай, а ты давай, давай, давай меня перевоспитывай!». Нельзя строить школу, как реальную организацию, на утопических идеях Макаренко. Нужно развеять этот утопический «сон», лишить утопию её обаяния. Нужно смотреть на школу трезво. Как бы ни прекрасна была ложная идея, это не прибавит её истинности. В результате применения на практике утопической теории Макаренко в современной российской школе сложилось тяжёлое положение с дисциплиной. Как можно решить эту проблему? Каким способом эта проблема успешно решена на Западе? Макаренко предлагал построить колонию для малолетних преступников и бродяг на моральном контроле, самоуправлении и давлении на колониста со стороны малых групп. Но возможно ли это в принципе?

Коммунисты-утописты тоже предлагали вообще отменить социальный контроль в обществе как эксплуатацию человека человеком или, но из этой затеи ничего не вышло. По моему мнению, ни одна организация не может быть построена на моральном контроле, то есть на угрозе применения таких санкций, как похвала или брань. На моральном контроле могут быть построены не организации, а только малые группы, например семья или группа друзей, численность которых не может превышать 15 человек. Тогда как численность организации иногда может достигать нескольких тысяч человек, поэтому организация может быть построена только на вооружённом, административном или экономическом контроле.

В период правления Леонида Брежнева учитель, фактически, был лишён возможности применять какие-либо санкции по отношению к ученику за плохое поведение, ставить ученику неудовлетворительные отметки за год, отчислять и оставлять ученика на повторный курс обучения. Всем ученикам было гарантировано полное среднее образование, даже в том случае, когда этот ученик не хочет учиться и мешает учиться другим. На повторный курс обучения могли оставить только тех учеников, кто месяцами вообще не посещал школу. Если учитель в то время пробовал поставить ученику неудовлетворительную отметку, то администрация заявляла этому учителю, что он не умеет учить и сам себе поставил неудовлетворительную отметку.

А как сегодня можно наказать ученика за плохое поведение? Единственное сомнительное наказание - вызов родителей в школу для беседы, но они просто могут не прийти или прийти с целью подать жалобу на этого учителя в вышестоящие инстанции. Фактически, в современной российской школе учитель по-прежнему не имеет никакой возможности наказать учеников за плохое поведение. Пользуясь этим безвластием в школе, ученики провоцируют учителей на конфликты, издеваются над ними, устраивают групповые срывы урока, провоцируют на рукоприкладство, снимают это на видеокамеру и пишут жалобы на них в вышестоящие инстанции, что приводит к увольнению этих учителей или, даже, к лишению их свободы. Появились случаи, когда ученики избивают и даже убивают учителей за плохие отметки.

Ученики сегодня прекрасно знают свои права и при каждом удобном случае заявляют учителю, что он не имеет права ставить неудовлетворительную отметку за плохое поведение. Администрация школы требует от учителя навести порядок с дисциплиной на уроке, но не предоставляет в его руки возможности применять наказания против нарушителей порядка. Таким образом, учитель попадает в безвыходное положение. Если руководителя любой организации полностью лишить возможности применять санкции по отношению к подчинённым, то такая организация прямо на глазах начинает разваливаться, возникают непреодолимые конфликты между руководителями и подчинёнными, последние начинают командовать руководителями.

Если в период огораживания в Англии «овцы съели людей», то в современной российской школе «овцы командуют пастухами». Нравится нам это или нет, но общество в целом, и любая организация в частности, например школа, построены на отношениях контроля и конфликта за власть между гражданами или сотрудниками. Любой подчинённый мечтает стать руководителем, испытывает чувство протеста в ответ на применение к нему отрицательных санкций и поэтому такой подчинённый стремится к конфликту со своим руководителем при любом удобном случае, когда в этом конфликте у подчинённого появляются шансы на успех, например, когда начальник не умеет или не имеет права наказывать подчинённых. Вывод: прекрасное на первый взгляд устройство колонии Макаренко является художественным вымыслом великого сказочника. Педагогическая наука, как и всякая наука, не должна опираться на художественный вымысел при строительстве школы.

Существуют свидетельства, что даже Макаренко столкнулся с большими трудностями при организации реальной жизни колонии на одних примитивных моральных стимулах, он неоднократно подвергался оскорблениям со стороны рядовых колонистов и срывался на рукоприкладство. После увольнения Макаренко его колония имени Дзержинского превратилась в обычную колонию для малолетних преступников, где снова появился карцер и высокий забор с колючей проволокой. Моральный контроль – это очень древнее и примитивное изобретение эпохи первобытного общества.

Макаренко прав в том, что моральное давление на ученика со стороны малой группы является великой силой, но никто не может гарантировать, что нормы, предъявляемые учителем, будут совпадать с нормами, предъявляемыми неформальными лидерами класса. Чаще бывает, что учитель находится в состоянии конфликта с неформальными лидерами в борьбе за власть на уроке, поэтому учитель и неформальный лидер предъявляют к ученикам противоположные нормы и противоположное психологическое давление, например, учитель старается вознаградить старательных учеников, а неформальный лидер организует третирование «заучек» и «ботаников». Никакое самоуправление по модели Макаренко не позволит педагогу без применения суровых санкций подчинить своей воле неформальных лидеров, которые никогда не согласятся добровольно отказаться от претензий на власть в школе. Нельзя и никто не предлагает строить современную школу на телесных наказаниях, хотя розги широко применялись в английской школе вплоть до конца 20 в. Ученики никогда не будут наёмными работниками, поэтому нельзя построить школу на экономическом контроле. Поэтому единственный возможный вариант - это строить школу на административном контроле. 

Система сортировки учеников в Британии как образец для подражания в России

Школьная система в Англии включает в себя систему сортировки streaming (от англ. stream – поток, течение). Эта система заключается в системе сортировки учеников на четыре потока, На основании тестов и наличия денежных средств у родителей в возрасте 11 лет учеников после 4 класса направляют в четыре сорта школ:

• частные платные привилегированные (отличные),

• классические (хорошие),

• средние современные (посредственные)

• технические (плохие).

Трудовые школы имеют низкий уровень преподавания и низкий престиж аттестата. Трудовые школы – это аналог российского ПТУ, где главный предмет – это труды, где, главным образом, учат пилить и строгать, а не историю и иностранные языки, где обучают простым рабочим профессиям, а не занятиям бизнесом, политикой или другими высококвалифицированными профессиями. Если и в трудовой школе ученик проявляет склонность к неповиновению преподавателям, то они имеют возможность отчислить его за плохое поведение, лишить его возможности получить даже простую рабочую профессию и заработать себе на кусок хлеба. Таким образом, в руках у современного английского педагога появляется возможность применять административные санкции к ученику за плохое поведение – отправить его в школу низшего сорта или вообще лишить его возможности получить образование.

Разница между английской и российской школами состоит в следующем. В Англии можно отчислить ученика из школы в 11 лет, а в России вообще нельзя отчислить. В Англии есть четыре сорта школ, а в России нет официальной системы сортировки школ по качеству обучения. В Англии плохой ученик и его родители вынуждены искать школу, которая согласится его учить, а в России хороший педагог и хороший ученик вынуждены искать школу с приемлемым уровнем дисциплины и хорошим качества контингента. Распространённое возражение против отчисления учеников из школы состоит в том, что ученик не в состоянии понять всей полноты опасности этого отчисления для своей дальнейшей судьбы. По моему мнению, если даже ребёнок не в состоянии понять степень этой опасности, то обязанность родителей в том и состоит, чтобы это ему объяснить. Видимо, в министерстве образования боятся возмущения и протестов со стороны родителей.

По мнению Валерия Старикова, такие протесты будут только со стороны родителей плохих учеников, а родители хороших учеников будут только рады введению подобной системы сортировки. Сегодня из-за переходов учеников из школы в школу всё равно происходит стихийный процесс формирования системы сортировки школ по качеству контингента. Введение система streaming позволит узаконить эти стихийные процессы в российской школе. 

Основные положения педагогики конфликта Валерия Старикова.

Школа должна готовить ученика к трудностям будущей жизни. Если человеческое общество построено на отношениях конфликта и контроля, расслоении на богатых и бедных, нанимателей и наёмных работников, то к этому нужно готовить уже в школе. Нужно воспитывать у учащихся готовность к подчинению, когда это нужно, и готовность вступить в конфликт, когда есть шансы на успех в стремлении к власти. Наблюдения Валерия Старикова за судьбами нарушителей школьной дисциплины показывают, что из-за отсутствия этой готовности к подчинению и слишком высоких амбиций они впоследствии имеют большие проблемы в жизни, оказываются неспособными ни работать, ни учиться в ВУЗе. Без этой способности они часто становятся нарушителями трудовой дисциплины, безработными, алкоголиками, преступниками, наркоманами или, в качестве исключения, индивидуальными предпринимателями. Родители, которые в прошлом обвиняли школу во всех грехах, получают огромные проблемы с трудоустройством своих совершеннолетних детей. Таким способом судьба мстит родителям за жалобы на учителей.

Выводы: прекрасные на вид педагогические идеи Антона Семёновича Макаренко на практике оказались такой же вредной утопией, как и «научный» коммунизм Карла Маркса. Нужно дать право школе отчислять ученика из школы начиная с 11 лет, нельзя давать ученику гарантию получения полного среднего образования. Нужно построить в России систему сортировки учеников (streaming) по английским образцам.

 

Изменено 10 ноября, 2023 пользователем Adler

[Караванщик Али]

10 минут назад, Adler сказал:

нельзя давать ученику гарантию получения полного среднего образования

Конституцию РФ почитай. Статья 43:

1. Каждый имеет право на образование.

2. Гарантируются общедоступность и бесплатность дошкольного, основного общего и среднего профессионального образования в государственных или муниципальных образовательных учреждениях и на предприятиях.

3. Каждый вправе на конкурсной основе бесплатно получить высшее образование в государственном или муниципальном образовательном учреждении и на предприятии.

4. Основное общее образование обязательно. Родители или лица, их заменяющие, обеспечивают получение детьми основного общего образования.

5. Российская Федерация устанавливает федеральные государственные образовательные стандарты, поддерживает различные формы образования и самообразования.

https://base.garant.ru/10103000/972fd564a6e3598bb31ccdc27b33ca68/

13 минут назад, Adler сказал:

Нужно построить в России систему сортировки учеников (streaming) по английским образцам

На чью мельницу воду льешь, вражина?

[frend]

1 час назад, Караванщик Али сказал:

 

На чью мельницу воду льешь, вражина?

Голимая реклама апартеида и расизма.

Скоро предложит просто расстреливать. (В следующей главе).

P.S. Зря ему про конституцию напомнили. Начнет и её переписывать...

Изменено 10 ноября, 2023 пользователем frend

[Караванщик Али]

За покушение на Конституцию срок предусмотрен на лесоповале.

[Техрук]

Совсем фермера заклевали, бездельники! Сами кролика только есть умеют, да и то если кто-то приготовит )) 

[frend]

20 минут назад, Техрук сказал:

Совсем фермера заклевали, бездельники! Сами кролика только есть умеют, да и то если кто-то приготовит )) 

Дак ить пищит да лезет...

[Караванщик Али]

Да какой он фермер? У фермеров гектарами угодья меряются.

А это - простой единоличник, противник колхозов и советской власти. Недорасстрелянный)))

[frend]

Только что, Караванщик Али сказал:

Да какой он фермер? У фермеров гектарами угодья меряются.

А это - простой единоличник, противник колхозов и советской власти. Недорасстрелянный)))

Ага, не доработали органы, ох не доработали...

[Adler]

2 часа назад, Техрук сказал:

Совсем фермера заклевали, бездельники! Сами кролика только есть умеют, да и то если кто-то приготовит )) 

Я на них внимания не обращаю. Два клоуна бегают обзываются, статьи мне клеят, жалеют о сталинских временах, может у них такое партийное задание от КПРФ. Что с клоунов взять? А конституция - это не священное писание, в неё можно сделать небольшие поправки на основе референдума. К конституции мы ещё вернёмся в следующем параграфе моего учебника. 

Изменено 10 ноября, 2023 пользователем Adler

[frend]

2 часа назад, Техрук сказал:

Совсем фермера заклевали, бездельники! Сами кролика только есть умеют, да и то если кто-то приготовит )) 

За сколько кроликов продался?

[frend]

28 минут назад, Adler сказал:

Я на них внимания не обращаю. Два клоуна бегают обзываются, статьи мне клеят, жалеют о сталинских временах, может у них такое партийное задание от КПРФ. Что с клоунов взять? А конституция - это не священное писание, в неё можно сделать небольшие поправки на основе референдума. К конституции мы ещё вернёмся в следующем параграфе моего учебника. 

Не усугубляй свою вину! Ты ничего опровергнуть не смог. ни избиение детей, ни воровство...

Изменено 10 ноября, 2023 пользователем frend

[Adler]

Ремонт рамы на прицепе от мотоблока "Целина.

[Караванщик Али]

2 часа назад, Adler сказал:

А конституция - это не священное писание, в неё можно сделать небольшие поправки

 

Насчет клоунов....
Поберегите зубы, Сеня.... Не дай Бог подскользнетесь в темном переулке...

[frend]

20 минут назад, Караванщик Али сказал:

 

Насчет клоунов....
Поберегите зубы, Сеня.... Не дай Бог подскользнетесь в темном переулке...

Будем кушать бананы!

 

2 часа назад, Adler сказал:

Я на них внимания не обращаю. Два клоуна бегают обзываются, статьи мне клеят, жалеют о сталинских временах, может у них такое партийное задание от КПРФ. Что с клоунов взять? А конституция - это не священное писание, в неё можно сделать небольшие поправки на основе референдума. К конституции мы ещё вернёмся в следующем параграфе моего учебника. 

Могу продолжить репортаж о том как тебя погнали из киномехаников. Как погнали из ТУ 47...Хочешь?

 

[Adler]

В теме "религия" я использую свою дипломную работу, написанную при окончании философского факультета УрГУ, научный руководитель -заведующий ИПК Колосницын Всеволод Иванович и работу классика социологии Макса Вебера.

 

§ 14. Религия и религиозные организации

 

Реален ли потусторонний мир? Каковы место и роль религии в современном обществе? Как соотносятся светское и религиозное начала в культуре?

Особенности религиозного сознания

На уроках истории вы уже получили сведения о роли религии и церкви в жизни человеческого общества в различные исторические эпохи. Однако эти знания чаще всего ограничиваются общими представлениями о влиянии церкви на сферы политики и культуры в различных странах.

Религия не исчерпывается деятельностью официальных институтов — церквей и других вероисповедных объединений (общин). При изучении этого явления важно понять, что мы имеем дело с миром сложных нравственных, ценностных, эстетических и других исканий людей, психологически насыщенных, эмоционально острых и содержательных для верующего человека.

«Религия» в буквальном переводе с латинского означает «связь» («восстановление связи»). Верующие считают связь повседневной жизни, поступков и даже своих помыслов с главной святыней, т. е. с Богом, превосходящей по своим возможностям и проявлениям возможности обычных людей. Это особый вид реальности. В науке такая реальность называется сверхъестественной, потусторонней. Однако для людей верующих, как подчёркивал известный русский религиозный мыслитель и учёный П. А. Флоренский (1882—1937), эта реальность более естественна, чем обычные способы и формы человеческой жизнедеятельности.

Итак, религия — это мировоззрение, мироощущение и определяемое ими поведение людей на основе веры в существование сверхъестественной сферы. Это стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом, всеобщей основой мира (Богом, богами, безусловным средоточием всего существующего, субстанцией, главной святыней).

Религиозное сознание — это убеждение верующих в реальном существовании сверхъестественного, потустороннего, в том, что источником главных ориентиров и ценностей человечества является Бог — высшая сила в мире. Соответственно нравственные требования и нормы воспринимаются в религиозном сознании как производное воли Бога, выраженной в его заветах, заповедях и священных книгах (Библия, Коран, Лунь-юй («Беседы и суждения»), основанных на тех или иных контактах со сверхъестественным источником (заветы Моисей получил от Бога Иеговы (Яхве) на горе Синай; Нагорная проповедь Христа — это слово Богочеловека; пророк Мухаммед продиктовал то, что сообщил ему Бог через ангела (архангела) Джебраила).

Светское сознание отличается от религиозного тем, что источники всех важнейших процессов в мире оно усматривает в посюсторонних, на его взгляд, изменениях в обществе: в накоплении культурных навыков, в бурном прогрессе естественных, технических и прикладных наук, в гуманизации и компьютеризации образования, в разумной экологической политике, в планировании семьи и в других сферах жизни людей. Светское сознание считает религию глубоко частным, даже интимным, делом индивидов. Оно выступает за последовательное отделение церкви от государства и школы, за укрепление позиций научных знаний в оценках места и роли религии в обществе.

В светском сознании могут быть элементы безразличного, атеистического отношения к религии. В то же время толерантность (терпимость) светской культуры к иным мировоззрениям и культурам даёт возможность сотрудничества с ними по целому ряду вопросов, актуальных как для верующих, так и для неверующих.

Религию как особую сферу культуры человечества изучает специальная наука — религиоведение. Среди проблем, которые интересуют учёных, — сущность религии, её значение в общественном развитии, её возникновение, развитие и соотношение с другими явлениями культуры. Религиоведение наряду с этикой, изучающей мораль, — наука философская. Её не следует путать с теологией (богословием), являющейся совокупностью религиозных учений о сущности и действии Бога.

Вера в Бога как в сверхъестественное существо, по воле которого должны происходить все основные события в земном мире вообще, а в человеческом общежитии в особенности, лежит в основе любой религии. Развитие представлений о Боге имеет длительную и многоплановую историю. В её основе — настойчивые усилия людей восполнять недостатки и пороки земной жизни верой в возможность их исправления и компенсации чудесным образом.

Религия имеет ряд идей и представлений, сосредоточенных вокруг учения о природе, проявлениях и действиях божественного существа или существ. Таковы рассказы, мифы, верования в богов у древних греков, древних римлян, древних индийцев, древних китайцев и других народов. В них отчётливо представлен многобожный (политеистический) характер этих религиозных систем. Напротив, в Ветхом Завете (религия древних иудеев), в религиях христиан и мусульман выражен единобожный (монотеистический) принцип. Во многих религиях существуют представления о человекоподобных (антропоморфных) богах. Боги ведут себя подобно людям: гневаются, мстят, радуются, ревнуют, скорбят и т. д. Если их много, они либо ссорятся между собой, враждуют, либо объединяются для исполнения общих замыслов.

С течением времени происходило постепенное вытеснение из религии прямого — антропоморфного — содержания. Это было связано с ростом культуры общества, с появлением в нём богословов и верующих, способных более или менее систематически избегать в своих рассуждениях о божестве прямых аналогий с земными событиями, переживаниями и обстоятельствами. Тем не менее в любой религии образ Бога всегда имеет печать породивших и питающих его земных условий. На это указывают и личные характеристики Бога (святость, милосердие, справедливость и др.) в различных религиозных системах. Подобные характеристики Аллаха приводятся в Коране; в иудаизме Бог представлен недоступным и требующим жертвоприношений; в христианстве Бог предстаёт отцом для всех тех, кто в него уверовал.

Различают религии мировые — христианство, ислам, буддизм — и региональные. Перечисленные мировые религии именуются так потому, что их последователи представлены разнообразными национально-этническими группами. Принадлежность их к данной религии не определяется кровнородственными связями и отношениями. Эти религии ставят свои ценности выше этнонациональной принадлежности своих последователей. Региональные же религии ориентированы на особый культурно-психологический склад, способ мышления {менталитет), обусловленные в первую очередь самоидентификацией по кровным, т. е. этнонациональным, основаниям. В них кровнородственные союзы последователей и связанные с этими союзами противостояния определяют этнические составляющие.

 

§ 14. Религия и религиозные организации (продолжение)

Религия как общественный институт

Большинство религий современного мира имеет особую организацию — церковь с чётким распределением обязанностей на каждом уровне её иерархии (структуры). Например, в католичестве и православии это миряне, белое духовенство, чёрное духовенство (монахи), епископат, митрополии, патриархии и т. д.

Особенностью религии является система религиозных обрядов, ритуалов, действий — культов (почитания), развёртывающихся на основе идей и представлений о Боге (божествах). Таковы жертвоприношения, церемонии, разнообразные мистерии в мировых (христианство, буддизм, ислам) и многих национальных (иудаизм, конфуцианство, синтоизм и др.) религиях. Они следуют друг за другом в соответствии с порядком и последовательностью, предусмотренными соответствующими церковно-религиозными календарями. Центр отправления религиозного культа — храм, молитвенный дом с набором разнообразных культовых принадлежностей (иконы, скульптуры, настенная роспись, надписи и др.).

Во всех религиях центральная роль принадлежит культу. Именно культ придаёт религиозным идеям и представлениям конкретно-чувственный характер, связывает их с повседневной жизнью, заботами и интересами его последователей — верующих, наглядно воспроизводит от поколения к поколению конкретно-чувственный характер религиозного сознания в его массовых и повседневных формах. Непосредственно эмоциональное переживание верующими культовых действий во многом обусловлено тем, что в религии преломляются и отражаются самые важные события человеческого существования: тайны рождения и смерти, самосознание ребёнка, вступление юноши и девушки в самостоятельную жизнь, заключение брака, появление потомства и др.

Религия оказывала и оказывает большое влияние на различные стороны жизни общества, она так или иначе присутствует во всех важнейших исторических событиях и событиях частной жизни граждан. Так, православие способствовало становлению древнерусской культуры и укреплению самого государства. Обряды крещения, венчания, соборования отмечают важнейшие события жизни православного христианина.

Заметное воздействие религия оказывала на сферу общественной морали, особенно в тех условиях, когда она была доминирующей духовно-организующей силой общества. В качестве примера можно привести роль религии и церкви в средневековой Европе и дореволюционной России. Да и сегодня религия продолжает сохранять довольно большие возможности воздействия на нравственное сознание общества. Такие влиятельные религии, как буддизм и конфуцианство, возникли непосредственно из моральных учений своих основателей. Каждая религиозная система имеет свои нравственные кодексы, нормы которых оказывали и оказывают серьёзное влияние на судьбы людей.

Религия и религиозные организации в современной россии

Политико-правовые и социальнокультурные преобразования в России 1990-х гг. активно способствовали процессу возрождения религии в нашей стране. Этот процесс связан с принципиальным изменением отношений государства и церкви, восстановлением в своих правах религиозной культуры, свободы совести, легализацией и ростом социальной активности религиозных организаций.

Согласно Конституции, принятой в 1993 г., Российская Федерация является светским государством, ни одна из религий не устанавливается в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Граждане равны в своих правах и свободах независимо от отношения к религии. Любые формы ограничений прав по этому признаку запрещаются. Каждому гражданину гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Запрещены агитация и пропаганда религиозной ненависти и вражды, а также религиозного превосходства.

Конституционные нормы получили дальнейшее развитие в Федеральном законе «О свободе совести и религиозных объединениях», который подтверждает право каждого на свободу совести и свободу вероисповедания, а также равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений. Закон призван содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания. В законе сформулированы основные принципы, согласно которым в России гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания, а также правовое положение религиозных объединений.

Данный закон провозглашает в преамбуле принцип уважения христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России, но при этом подчёркивает особую роль православия в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры. Эта роль вытекает из той культурно-исторической миссии, которую осуществляло православие, утверждая культуру письменности и государственную целостность страны, мораль, обычаи, традиции, обеспечившие устойчивую преемственность поколений и способствовавшие единству народов России в противостоянии многочисленным культурно-цивилизационным и политическим вызовам её врагов и соперников. Достаточно вспомнить Куликовскую битву, освобождение Москвы от польских захватчиков в период Смуты, Бородинское сражение и борьбу наших народов с гитлеровским нашествием в 1941—1945 гг., где проявился массовый патриотизм верующих нашей страны.

В наши дни активное влияние религиозных объединений ощущается во многих сферах жизнедеятельности общества. Особенно заметно оно в области образования, культуры, благотворительной и хозяйственно-предпринимательской деятельности.

В России в последние десятилетия наблюдается рост числа религиозных объединений и организаций. Наряду с многочисленными религиозными объединениями и организациями традиционных для России вероисповеданий было зарегистрировано немало новых, нетрадиционных для нашей страны и её народов культов и религиозных движений.

Некоторые из новых религиозных движений включают организации экстремистской направленности и отличаются проповедью религиозной и национальной нетерпимости. В связи с этим общей задачей государства и всех здравомыслящих верующих людей является противодействие проявлениям религиозной и национальной нетерпимости как государственно-административными мерами, так и средствами последовательной разъяснительной работы.

Наибольшее число верующих в России исповедуют православие. В стране насчитывается около 12 тыс. православных общин. При этом на её территории действует около пятисот мужских и женских монастырей. Русская православная церковь имеет иерархическую структуру управления. Высшими органами церковной власти и управления являются Поместный собор, Архиерейский собор, Священный синод во главе с Патриархом Московским и Всея Руси. (Священный синод, возглавляемый Патриархом Московским и Всея Руси, является органом управления Русской православной церкви в период между Архиерейскими соборами.)

Важным событием в жизни Русской православной церкви стало подписание 17 мая 2007 г. патриархом Алексием II и первоиерархом Русской православной церкви за границей митрополитом Лавром Акта о каноническом общении. Этот документ знаменует восстановление единства Русской православной церкви, нарушенного много десятилетий назад.

Ислам является второй религией по численности верующих в Российской Федерации после православного христианства. В стране существует около 2,5 тыс. мусульманских общин. Религиозной жизнью приверженцев ислама в нашей стране руководит 43 духовных управления мусульман, объединённых в Центральное управление мусульман России и европейских стран СНГ, Духовное управление мусульман Европейской части России, Высший координационный центр духовных управлений мусульман России и Совет муфтиев России.

Кроме того, в России действует более 200 буддийских общин. Центральное управление буддистов существует с 1946 г. В новой России буддийские организации возникли в разных регионах: Калмыкии, Бурятии, Тыве, Москве, Санкт-Петербурге, Анапе, Белгороде, Екатеринбурге, Казани, Краснодаре, Ростове-на-Дону и др.

Зарегистрированы в России организации и других конфессий: Римско-католической церкви, старообрядцев, евангельских христиан-баптистов, христиан веры евангельской — пятидесятников, адвентистов седьмого дня, иудеев, лютеран и многих других.

 

Механизм религиозного контроля

Три мировых религии:

• буддизм,

• христианство,

• ислам.

В каждой из мировых религий построен механизм религиозного контроля. В дальнейшем будет сделан анализ преимуществ и недостатков этого механизма, построенного в различных мировых религиях. Другие религии – различные формы язычества, конфуцианство в Китае, синтоизм в Японии, индуизм и кришнаизм в Индии являются более примитивными религиями по сравнению с мировыми религиями, так как внутри первых не достроен до конца механизм религиозного контроля. Религия существовала ещё в первобытном обществе, но механизм религиозного контроля был впервые построен значительно позже - в эпоху перехода от рабовладения к феодализму.

Религиозный контроль, как и другие виды контроля, состоит в том, что контролёр заставляет объект контроля соблюдать нормы поведения под угрозой применения наград и наказаний. Священник заставляет верующих соблюдать религиозные нормы поведения под угрозой отправить в рай или ад. Как считали в средние века, в кармане у римского папы находятся ключи от неба. В этом параграфе религия рассматривается с точки зрения атеизма и науки, но Валерий Стариков признаёт пользу религии и бесполезность попыток её отменить. Хотя рая и ада на самом деле не существует в природе, но влияние священника на верующих вполне реально, так как верующие верят в существование этих санкций. 

По сравнению с другими видами контроля механизм религиозного контроля является самым сложным. Человечество потратило несколько столетий (примерно 500-700 лет) для создания этого механизма в христианстве. Затем Мухаммед (годы жизни: ок. 570-632) , как создатель ислама, позаимствовал конструкцию этого механизма из христианства, в чем-то он даже улучшил этот механизм – более строго воплотил принцип единобожия, а в чём-то он ухудшил этот механизм – не сумел ввести иконы и музыкальные инструменты, как элементы культа. Буддизм  возник намного раньше христианства - в середине 1 тысячелетия до н. э., поэтому в буддизме конструкция механизма религиозного контроля носит несколько примитивный характер, например, здесь не сложилось понятия о боге. В буддизме бог – это Атман, то есть пустота. Часто говорят, что буддизм – это религия без бога. В буддизме создан более примитивный миф о загробном воздаянии (о перерождении душ). В буддизме существует много течений, вероучение крайне запутанно и больше напоминает философское учение о моральных нормах, ведущих к спасению.

Для синтоизма, индуизма и кришнаизма характерно многобожие, что помешало построить механизм религиозного контроля в этих религиях. Синтоизм является древней национальной религией японцев. В синтоизме существует вера в существование огромного количества богов. У каждой вещи есть свой дух, божество — ками. Верховное божество – это богиня Солнца Аматэрасу, объявленная предком правящей императорской династии. Индуизм  и кришнаизм - это религии индусов, в которых существует много богов, главные из которых – Вишну, Шива, Брахма и Кришна.

Пять элементов механизма религиозного контроля:

1.Миф о загробном воздаянии, с помощью которого пророки обосновали наличие религиозных санкций в руках священников. Религиозные санкции в христианстве и исламе – это угроза вечных мук в аду и вечного блаженства в раю. Религиозные санкции в буддизме – это обещание преимуществ в процессе переселения душ (миф о реинкарнации), как пел Владимир Высоцкий, «хорошую религию придумали индусы», если человек будет себя хорошо вести в этой жизни, то в следующей жизни будет начальником или министром, а если плохо – змеёй, свиньёй или баобабом. Миф о рае  и аде впервые был изобретён в иудаизме, в Старом Завете. В некоторых предшествующих религиях тоже был миф о загробном царстве, куда попадают души умерших. Например, в египетской религии один из богов – Осирис, стал царём в загробном мире, где судил души умерших. Души грешников пожирало чудовище – лев с головой крокодила. Души праведников оставались жить в царстве Осириса, где было много воды и пшеницы в рост человека. Но в египетской религии об Осирисе не были сформированы другие четыре элемента механизма религиозного контроля, о которых будет говориться ниже, поэтому механизм религиозного контроля в мифе об Осирисе остался недостроенным. В Иранских пророчествах Заратуштры говорится о конце света, когда боги победят демонов в последней битве, а священный огонь очистит весь мир, в будущую жизнь вступят лишь праведники, следовавшие словам бога Ахура Мазды  но механизм религиозного контроля в этих пророчествах тоже остался недостроенным. В христианстве и исламе существует миф о божьем суде над живыми и мёртвыми после конца света, в результате которого праведники обретут вечное блаженство в раю, а грешники вместе с дьяволом и его слугами будут осуждены на вечные муки в аду. Круг перерождений (сансара  ) в буддизме связан со страданиями. Лучший выход из этого круговорота страданий – это путь праведной жизни, состоящий в соблюдении пяти моральных норм: воздержание от нанесения зла, от лжи, кражи, чувственных излишеств и употребления алкоголя. Соблюдение этих норм должно привести человека к небытию, к погружению в состояние нирваны  – в состояние высшего блаженства, высшего счастья и успокоения. Вывод: самый эффективный миф о загробном воздаянии был изобретён в христианстве и заимствован оттуда в ислам.

2.Монотеизм, то есть единобожие. При многобожии, то есть политеизме, жрецу, например, в Риме, было трудно заставить верующих соблюдать нормы поведения, так как, например, Марс (бог войны) приказывает идти на войну, Венера (богиня любви) приказывает любить, Меркурий помогает в занятиях торговлей, Вулкан помогает в занятиях ремеслом , а верующий подчиняется советам того бога, которые устраивают этого верующего, а не жреца. Кстати, бедняки особо почитали Либера – бога вина и веселья. Римскому сенату даже пришлось запретить разнузданные оргии, связанные с культом Вакха - Диониса . Чтобы как то упорядочить эту сложную систему Богов, появился Верховный бог – Зевс – у древних греков, Юпитер – у древних римлян, Вотан – у германцев. Изобретение монотеизма  позволило священнику приказывать верующим соблюдать нормы поведения от лица единого бога, у которого один кодекс норм и одна воля. Монотеизм впервые был изобретён в иудаизме, где единый бог по имени Яхве  сотворил мир и человека за семь дней. Деяния этого бога и злоключения народа Израилева описаны в Ветхом Завете, где приведены мифы о сотворении мира, всемирном потопе, разрушении Содома и Гоморры, откровении бога Моисею, исходе из египетского плена.  Первые пять книг Ветхого завета называются Торой, и были, якобы, написаны Моисеем со слов Яхве. Тору начали писать в 10-9 вв. до н. э. Эта работа продолжалась до 5 в. до н. э., когда иерусалимские жрецы её впервые обнародовали, и с тех пор Тора почти не менялась. Новый Завет возник в 1-2 вв. н.э. и состоит из четырёх книг (евангелий) , где рассказывается о жизни Иисуса Христа , , сына Божьего, его страданиях, смерти и чудесном воскресении, его чудотворениях и поучениях  Четвёртое евангелие – Откровение Иоанна  – рисует картины Страшного суда . В деяниях апостолов  (учеников Христа) описано, что через несколько дней после вознесения на небо Иисуса Христа на апостолов сошёл Дух святой, они вдруг научились говорить на разных языках и пошли проповедовать христианство в разные страны. Таким образом, в христианстве исторически сложилось три Бога – Бог Отец, Бог Сын (Христос) и Дух святой, а нужен был только один Бог. Поэтому священники дважды собирались на вселенские соборы (Никейский собор в 325 г. и Константинопольский собор в 381 г.) и решили считать, что Бог един в трёх лицах, в трёх ипостасях. Сущность этого догмата о троице . состоит в том, что единый Бог имеет три проявления. До сегодняшнего дня богословы и учёные ломают голову над этим противоречием 3=1, а тут всё очень просто, для осуществления социального заказа священники даже из 10 богов могут сделать одного. Александрийский епископ Арий  не понял социального заказа и продолжал настаивать на традиционной точке зрения, что Бог Отец – это единственный бог, а Христос – это не истинный Бог, а лишь «превосходное творение Бога Отца». Поэтому на Никейском соборе Арий был объявлен еретиком  , отлучён от церкви и сослан в ссылку. Такая горькая судьба ждала и других священников, которые отклонялись от «линии» на построение механизма религиозного контроля или продолжали настаивать на устаревших, традиционных догмах. Например, монофизиты  (армянская церковь) признавали в Христе только одну божественную природу и отрицали в нём человеческую природу. Иконоборцы  в Византии в 7-8 вв. боролись против введения икон , ибо иконоборцы не понимали пользы икон для усиления контролирующего религиозного воздействия на людей и ссылались на заповедь «Не сотвори себе кумира». Икона играет роль наглядного пособия для неграмотных верующих, где они наглядно видели картины страшного суда, картины рая и ада. В этих спорах всегда неизбежно побеждали те священники, которые предлагали меры по совершенствованию механизма религиозного контроля. После создания этого механизма церковь стремилась сохранить этот механизм в целости и сохранности, не допустить его разрушения неадекватно мыслящими лжепророками (еретиками). Католическая церковь боролась с еретиками с помощью Священной инквизиции 

Создатель ислама Мухаммед сделал выводы из проблем христиан с единобожием и догматом о троице, поэтому он провозгласил строгий монотеизм: Аллах  – это единственный Бог, а Мухаммед – это только его пророк, то есть не Бог, а обычный человек, которому Бог внушил свои истины. Вывод: в исламе принцип монотеизма проведён более строго, чем в христианстве, в этом состоит единственное преимущество ислама по сравнению с христианством.

3. Культ, как система обрядов, символических предметов, музыкальных инструментов, которые имеют функцию усилителя воздействия на верующих в руках у священника. Недостаток римской религии состоял в том, что она носила печать формализма в исполнении обрядов, она не возбуждала священного трепета, мало затрагивала чувства верующих, требовала мелочного исполнения обрядов, а не духовного слияния с божеством, не обещала спасения от жизненных невзгод. Она вызывала у верующих чувство внутренней неудовлетворённости, ибо не могла утешить страждущих. Таким образом, римская религия имела несовершенный культ . Поэтому Рим заимствовал христианство с Востока, где издавна была развита система мистических обрядов, способных оказать сильнейшее воздействие на чувства верующих, и где степень религиозного фанатизма была выше.

Восточные обряды позволяют превратить религиозную проповедь в процедуру массового гипноза, а толпу верующих – в толпу слепых фанатиков, доведённых до религиозного экстаза. Кроме обстановки массовой молитвы существуют и другие средства усиления внушаемости: икона, колокол, органная музыка у католиков, величественная архитектура, барабаны и медные тарелки у буддистов, золочёные облачения священников, пышное убранство внутри храма, нательный крест у христиан, многочисленные поклоны и коленопреклонения, крестное знамение и так далее. В исламе запрещены всякие изображения человека и животных внутри храма. Отсутствие икон и музыкальных инструментов мусульмане пытаются компенсировать за счёт большого количества массовых молитв в храме. Мусульманин обязан молиться пять раз в день, он должен встать на колени на коврик и отвешивать земные поклоны. Когда князь Владимир Святославович выбирал религию для России вместо язычества в конце 10 века и послал своих послов в разные страны, то они увидели в Волжской Булгарии скудные мусульманские храмы, унылое моленье, печальные лица верующих. В православном Софийском соборе в Константинополе послы увидели великолепие храма, богатые одежды священников, убранство алтарей, красоту живописи, благоухание фимиама, сладостное пение клироса (церковный хор), священную важность и таинственность обрядов, как будто сам всевышний обитает в этом храме и непосредственно с людьми соединяется. Для буддизма характерно пышное богослужение в дацанах (монастырях), где расположены скульптуры Будды и других богов ламаистского пантеона. Буддизм заменил повторение заклинаний вращением барабанов, наполненных текстами молитв и священной литературой. Вывод: бедный культ в исламе – это его недостаток по сравнению с христианством и, даже, с буддизмом.

4.Клир, как иерархическая пирамида священников с суровой дисциплиной внутри этой пирамиды. Эта пирамида возникла не сразу. В период становления христианства религию проповедовали странствующие священники, которые переходили из общины в общину. Их называли харизматиками. Харизма – это благодать, дар божий, дар чудотворения и пророчества. Харизматики проповедовали христианство по своему усмотрению. Это приводило к постоянным распрям, расколам и спорам по религиозным вопросам. Чтобы преодолеть распри, на Никейском соборе в 325 г. была создана единая иерархическая организация – христианская церковь, которая состоит из клира (организация священников) и мирян (верующих, не облачённых духовным саном).

Иерархия внутри католической церкви:

• римский папа,

• епископ,

• священник,

• дьякон.

Отношения этих клириков носят крайне авторитарный характер: от низших чинов требуется слепое подчинение высшим.В качестве наказаний применялось отлучение от церкви, паломничество в святые места, публичное покаяние, бичевание, ношение порочащих знаков, тюремное заключение, которое было пожизненным в одиночной камере, в кандалах, на хлебе и воде. Как и во всякой иерархической пирамиде в церкви применялись такие санкции, как повышение или понижение по службе. Еретиков, упорствующих в ереси, инквизиция передавала в руки светской власти для сожжения на костре. Казни предшествовал ритуал аутодафе – многолюдное шествие горожан во главе с инквизиторами, пение траурных церковных гимнов, траурная месса, проповедь инквизитора, облачение осужденного в шутовские одежды. С помощью этих жестоких наказаний в корне пресекались любые попытки расколоть церковь, изменить вероучение без разрешения Вселенского собора или римского папы, сломать механизм религиозного контроля. В 1054 г. произошёл раскол христианской церкви на католиков и православных. Во главе католиков стоял римский папа. Во главе православных стоял византийский патриарх. Гибель Византии привела к ослаблению власти византийского патриарха и даже к его унижениям со стороны турецких мусульман. Сегодня во главе Русской православной церкви тоже стоит патриарх.

Москва даже пыталась претендовать назначить себя центром православия. Для этого патриарх Никон провёл церковную реформу в 17 в. с целью исправить ошибки в Библии, допущенные при её неоднократном переписывании, начиная с момента введения в России православия с 10 в.

Список ошибок, исправленных Никоном:

• русские православные стали креститься тремя перстами, а не двумя,

• стали писать «Иисус Христос» вместо «Исус Христос» и так далее.

Подобные иерархические пирамиды были созданы в исламе и ламаизме. Ислам раскололся на два направления – суннитов  и шиитов . В ламаизме существует огромное количество монахов, так как по обычаю старший сын в любой семье обычно становится ламой (священником или монахом).

5. Контроль за соблюдением религиозных норм. Воспитанием верующих непосредственно занимались приходские священники, в своих проповедях они опирались на Библию и в зависимости от обстановки различным образом толковали её содержание, приводили поучительные примеры. Согласно Ветхому завету бог Яхве заключил союз с праотцом еврейского народа Иаковом, а затем и с самим еврейским народом. Бог изложил свою волю, дал наставления, заповеди, законы. Обещал награды за послушание и жесточайшие кары за ослушание. Однажды еврейский народ под руководством Моисея бежал из египетского плена в Палестину. По дороге Яхве провозгласил Моисею десять заповедей на горе Синай, они стали главными нормами поведения для верующих:

• Первые три заповеди запрещают людям иметь других богов, кроме Яхве (сохранение принципа монотеизма), и делать какие либо изображения Яхве (запрет рисовать иконы и делать распятия Христа).

• Четвертая заповедь требует соблюдения выходного дня – субботы. Евреям и сегодня строго настрого запрещено работать в этот день недели.

• Пятая заповедь требует чтить родителей.

• Остальные заповеди требовали «не убий», «не кради», «не желай дома ближнего своего, не желай жены ближнего своего» и так далее. 

Иисус Христос в Новом завете перед вознесением на небо произнёс апостолам нагорную проповедь, в которой изложил «заповеди блаженства»:

• Христианин должен быть «плачущим»,

• «кротким»,

• «алчущим и жаждущим правды»,

• «милостивым»,

• «чистым сердцем»,

• «миротворцем»,

Христос призывал:

• «Не противься злому.

• Кто ударит тебя по правой щеке, тому подставь и левую.

• Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас. Благотворите ненавидящих вас.

• Не судите, да не судимы будете.

• Не заботьтесь и не говорите: что нам кушать? Что нам пить? Или во что одеваться? Ищите же прежде всего царства божия и правды его, а всё остальное приложится. 

Вывод: проповедь покорности избавляет общество от лишних социальных конфликтов, но делает верующих излишне пассивными. Некоторые нормы делают поведение людей просто неадекватным требованиям реальной действительности, так как люди вынуждены, даже вопреки религиозным нормам постоянно вступать в конфликты за богатство, престиж и власть.

Известно два способа контроля над соблюдением религиозных норм:

• Надзор за верующим со стороны священника, верующий должен признаваться священнику в своих грехах на исповеди, после чего священник должен простить верующего от лица бога. Священник должен соблюдать тайну исповеди – не разглашать сведений, полученных на исповеди. Сегодня в церкви практикуется, главным образом, коллективная исповедь. 

• Надзор за верующим со стороны общины.

Вывод: вторая форма контроля является более эффективной. 

Макс Вебер о протестантской этике и духе капитализма. Сущность кардинальной перестройки механизма религиозного контроля, совершённой Кальвиным.

В Средние века римский папа и католическая церковь приобрела громадную, даже чрезмерную власть в Западной Европе. Римский папа боролся за верховную власть с императором Священной Римской империи, которая объединяла, в основном, германские княжества. Почти каждый новый император был вынужден в начале своего правления устраивать поход на Рим с целью заставить римского папу его короновать в том случае, если римский папа не хочет этого делать добровольно.

Средствами борьбы римского папы против императоров было:

• Отлучение императора от церкви.

• Разрешение римского папы вассалам императора не соблюдать клятву верности императору, после чего они часто предавали императора и переходили на сторону римского папы.

• Наложение интердикта на виновную территорию, то есть запрета проводить религиозные обряды – отпевать усопших и проводить крещение младенцев, без которого эти покойники и младенцы по мнению людей того времени, должны были прямиком попасть в ад.

Римский папа в средние века в Западной Европе был, фактически, единственным центром власти в условиях феодальной раздробленности и слабости королевской власти. Но всё-таки, в конце концов, римский папа эту борьбу со светскими владыками проиграл, в результате католическая церковь в значительной степени потеряла свою светскую власть и значение. Французский король захватил Рим и взял в плен римского папу, увёз его из Рима и заставил жить в городе Авиньон. Когда римский папа вернулся из Авиньонского плена, он лишился значительной части своей власти в Западной Европе.

В Средние века римский папа получал огромные доходы со всех католических стран Западной Европы. Огромный поток золота стекался со всей Западной Европы в Италию. Римский папа и кардиналы жили в роскоши, проводили время на пирах и охоте, такой образ жизни стал позором для католической церкви.

Эти доходы римского папы складывались из нескольких источников:

• Церковная десятина, как налог в пользу церкви.

• Доходы от владения монастырской землёй и монастырскими крестьянами.

• Доходы от добровольных пожертвований в пользу церкви.

• Плата за обряды – крещение младенцев, отпевание усопших, венчание новобрачных и так далее.

• Даже этих денег римскому папе было недостаточно, и он приказал продавать по всей Европе индульгенции – грамоты о прощении грехов.

Продажа индульгенций стала последней каплей, переполнившей чашу терпения верующих. К тому же, в Западной Европе появился слой людей, которые умели считать собственные деньги – слой предпринимателей. Они устроили религиозную революцию – Реформацию, в результате которой страны Северной Европы стали протестантскими и перестали платить деньги римскому папе. Первыми протестантскими пророками стали Мартин Лютер в Германии и Жан Кальвин в Швейцарии.

Сущность этой протестантской революции отразил немецкий социолог Макс Вебер в работе «Протестантская этика и дух капитализма», которую он написал в 1904-1905 гг. Исследователи его научного творчества часто утверждают, что Макс Вебер в своей книге хотел опровергнуть исторический материализм Карла Маркса. Маркс считал религию надстройкой, а экономику – базисом, при этом базис определяет надстройку, например, якобы, капиталистическая экономика порождает и заставляет религию оправдывать капиталистическую эксплуатацию именем Бога. В противоположность этому, Вебер считал, что протестантская этика и религия породили капитализм. Эта религия призывала упорно трудиться, копить деньги и пускать их в оборот, чтобы получать новые деньги.

Протестантская религия создана для воспитания предпринимателей. Раньше католики считали, что в рай попадают только нищие и страдальцы. Кальвин придумал миф о предопределении , сущность которого состоит в следующем. Протестанты считали, что в рай попадают только избранные богом, избранные заранее, от рождения. Человек не знает заранее свою судьбу, своё предназначение – попасть в рай или в ад, но он может догадаться. Для этого человеку следует заняться бизнесом. Если в результате предпринимательской деятельности он разбогател, то это означает, что он избран Богом и Бог ему помогает уже при жизни, помогает в бизнесе. Если человек в результате предпринимательской деятельности стал нищим банкротом, то это означает, что Бог заранее отправил его в ад и наказывает ещё при земной жизни.

Протестант зарабатывает деньги не для того, чтобы тратить их и наслаждаться жизнью – купить хороший дом, яхту и автомобиль, а для того, чтобы заработать деньги на пропуск в рай. Сундук с золотом - это пропуск в рай. Неслучайно, что жители Азии воспринимали предпринимателей-протестантов как странных эксцентричных людей, у которых жизненный центр расположен не в животе, как у азиатов, а в голове. Так азиаты объясняли активность и предприимчивость протестантов, которые зарабатывали огромные деньги, но не хотели их тратить на наслаждение жизнью.

Вот заповеди из кодекса строителя капитализма, которые проповедовали Бенджамин Франклин и Фердинанд Кюрнбергер: 

• Время – это деньги.

• Деньги по природе своей плодоносны, деньги рождают новые деньги.

• Из скота добывают сало, а из людей – деньги.

• Тому, кто аккуратно платит долги, открыт кошелёк других людей.

• Стук твоего молотка внушает спокойствие твоим кредиторам.

С точки зрения Кальвина, капитализм мог появиться только в Западной Европе, где протестантская религия целенаправленно воспитывала стремление к наживе. Появлению капитализма в Китае мешала любовь китайцев к традициям, в Индии мешал кастовый строй, несовместимый со свободным трудом и миф о переселении душ, делавший бессмысленным стремление к наживе. Кальвин несколько перестроил, но не разрушил механизм религиозного контроля. Он оставил в неприкосновенности первые два элемента этого механизма – миф о загробном воздаянии и монотеизм, но он сильно изменил культ – отменил иконы, распятия, кресты, фрески, дорогие одежды священников и так далее – с целью сделать церковь «дешёвой», убрать золото и серебро из системы культа – золотые оклады икон, золотые кресты, золотые одежды священников.

Протестанты (гугеноты) во время религиозной войны с католиками во Франции врывались в католические храмы и рубили иконы топорами. Кальвин разрушил иерархическую пирамиду внутри клира, священников перестали назначать сверху, их стала выбирать община из своей среды. Библию перевели с непонятного для многих латинского языка на национальные языки – немецкий, английский, французский и так далее. Поэтому простые верующие получили возможность сами ежедневно читать Библию и заниматься самовоспитанием. Раньше только священник имел право спасти верующих от греха, теперь они сами получили возможность себя спасать. Монастыри были закрыты, так как Кальвин считал монахов тунеядцами, обречёнными попасть в ад. Таким образом, численность священников была кардинально сокращена, это позволило сильно сократить расходы на их содержание, чтобы сделать церковь ещё дешевле.

Кальвин отменил исповедь и перешёл от контроля над верующими со стороны священника к более эффективному контролю со стороны общины за каждым своим членом. Протестантские общины стали напоминать первые общины христиан в начале первого тысячелетия. Кальвин даже запретил в Женеве дорогую одежду для жителей и даже развлечения, чтобы это не мешало протестанту заниматься своим главным делом – молиться и работать. Положительное значения протестантской религии состоит в том, что протестантские страны Северной Европы - Англия, Голландия, Швейцария, Швеция, северная Германия, а позднее США - стали богатыми странами, а католические страны Южной Европы – Испания, Португалия и Италия - стали бедными. Вывод: протестантская религия является самой передовой и полезной в эпоху капитализма.

О пользе религии.

Польза религии состоит в том, что религия помогает установить социальный мир и удовлетворяет потребность человека в утешении чувств горя, скорби, одиночества и, особенно, страха перед смертью. На заре своей истории христианство было религией низов, но впоследствии элита установила контроль над клиром путём выдвижения своих представителей на руководящие посты внутри клира и путём денежных пожертвований. Элита видела в христианстве «узду для черни». В Древнем Риме рабы находились вне системы религиозных организаций, но христианство включило их в сферу религиозного контроля в первую очередь, как людей, которые в наибольшей степени склонны к разрушению социального мира. Все революционные армии состояли из нищих и рабов. Если религия утешает страх перед смертью, то атеисты являются несчастными людьми в этом отношении. Такова плата за прогресс науки. В смысле утешения страха перед смертью религия является незаменимой в принципе.

Коммунисты пытались уничтожить церковь как последнюю контрреволюционную партию, коммунисты отправили в тюрьму и расстреляли многих священников, коммунисты взрывали храмы, вели атеистическую пропаганду, но коммунистам не удалось уничтожить религию и церковь, так как отменить страх перед смертью не представляется возможным в принципе. Тогда коммунисты поставили религию под контроль со стороны политической полиции и заставили некоторых священников служить осведомителями. Большевикам было легче взять под контроль православную церковь, чем протестантские секты, которые умели функционировать полулегально, на место арестованного баптистского проповедника на другой день могло появиться много других, так как у протестантов каждый рядовой верующий обязан в совершенстве знать Библию. Коммунисты пытались утешать людей с помощью сказок о коммунизме, но люди не верили в эту утопию. Затея коммунистов уничтожить религию и церковь закончилась провалом, так как механизм религиозного контроля – это великое социальное изобретение. Такие изобретения никогда не исчезают в истории, а только накапливаются.

Французские материалисты (Дени Дидро, Клод Адриан Гельвеций, Жюльен Офре де Ламетри, Поль Анри Гольбах) считали религию разновидностью заблуждения, ложным мировоззрением. Конечно, эти критики религии были правы в том, что такие вещи, как Бог, рай и ад не существуют в природе, но оказалось, что религия уже давно не занимается поиском истины. Познание – не есть функция религии, познание – это функция науки, поэтому подобная критика религии бьёт мимо цели. Французские материалисты сами приписали церкви чужую функцию, а затем стали упрекать церковь в том, что она плохо её исполняет. С точки зрения французских материалистов, нельзя понять историю христианства, причину и смысл борьбы между религиозными течениями за построение механизма религиозного контроля. С точки зрения французских материалистов, все эти течения являются лишь различными видами заблуждения, все представители этих течений являются просто глупцами.

По мнению Валерия Старикова, люди не настолько глупы, чтобы заниматься бесполезным делом в течение столетий. По расчетам Карла Маркса и Владимира Ленина, религия должна была уже давно отмереть, так как она является «опиумом для народа». По мнению Валерия Старикова, подлинным «опиумом» является миф о коммунизме. Практика не подтвердила теоретического прогноза об отмирании религии, это означает, что марксистская теория оказалась ложной теорией. В противоположность этим прогнозам, после крушения социализма в России наблюдается расцвет религии, сегодня восстанавливаются разрушенные храмы и строятся новые храмы, в России появляются новые популярные секты, например, кришнаиты и протестанты. Значение административного и религиозного контроля состоит в том, что они послужили фундаментом для построения феодализма, который стал новой прогрессивной ступенью в развитии общества по сравнению с рабовладением. Феодализм стал «золотым веком» в истории религии, после чего значение религии несколько снизилось. Марксизм служил в руках большевиков только как оправдание для ограбления имущих классов. Атеизм служил в руках большевиков только как оправдание для ограбления православной церкви. После ограбления церкви и имущих классов грабить стало просто некого и в России наступила разруха и голод. Создаётся впечатление, что ограбление - это единственное дело, которое хорошо умели делать лидеры большевиков до Октябрьской переворота. Сталин грабил банки, а Ленин прекрасно жил за границей на эти награбленные деньги до Октябрьской революции. А справедливое недовольство ограбленных людей большевики после октябрьской революции подавляли с помощью чекистского террора.

Изменено 10 ноября, 2023 пользователем Adler

[красная шапочка]

Ужас! Аdler, столько слов мне никогда не осилить. Неужели все, кто тут пишет, что-то понимают в этом? 

[красная шапочка]

А кого вам хотелось бы еще почитать, каких авторов?

[Adler]

30 минут назад, красная шапочка сказал:

Ужас! Аdler, столько слов мне никогда не осилить. Неужели все, кто тут пишет, что-то понимают в этом? 

Я специально топлю долбо...бов в море слов.

[Adler]

32 минуты назад, красная шапочка сказал:

А кого вам хотелось бы еще почитать, каких авторов?

Я читаю только социологов, но всех великих социологов я уже прочитал за 45 лет. А вас какая тема интересует? Я готов ответить на любой вопрос. Выбор супруга или любовника? Роковая любовь?

 

 

Изменено 10 ноября, 2023 пользователем Adler

[Караванщик Али]

5 часов назад, Adler сказал:

топлю долбо...бов

И после этого будешь заявлять, что обзываешься только в ответ?

 

Изменено 10 ноября, 2023 пользователем Караванщик Али

[frend]

11 часов назад, Adler сказал:

Я читаю только социологов, но всех великих социологов я уже прочитал за 45 лет. А вас какая тема интересует? Я готов ответить на любой вопрос. Выбор супруга или любовника? Роковая любовь?

 

 

Судя по ролику аффтор решил при кроликах бордель открыть....

[frend]

8 часов назад, Караванщик Али сказал:

И после этого будешь заявлять, что обзываешься только в ответ?

 

А вот интересно, если в вики узнают о его садистком прошлом и уголовном настоящем. Ну там так мол и так ваше неуважаемое медиасредство публикует аффтора с совершенно не толерантными взглядами, позволяющему себе  и тд и тп, долго он там продержится?

Изменено 11 ноября, 2023 пользователем frend

[Караванщик Али]

А хрен его знает. Википедия, может, и не таких говнюков пригревает и футболки дарит...

[frend]

12 минут назад, Караванщик Али сказал:

А хрен его знает. Википедия, может, и не таких говнюков пригревает и футболки дарит...

Ну да, вражеский ресурс...

[Adler]

Ещё одна советская лженаука - эстетика. Вместо неё я использовал свои исследования. Для этого я 25 лет отработал киномехаником. и провёл исследования о типах личности среди артистов. 

 

§ 15. Искусство

 

Почему появилось искусство? Какие общественные функции оно выполняет? Что характерно для современного искусства?

Из курса истории вы знаете, что искусство сопровождает человека с глубокой древности, по сути, с момента его становления как разумного существа. Некоторые учёные связывают появление искусства с мифологией и охотничьей магией первобытного человека. Другие рассматривают искусство в связи с потребностью всех живых существ привлекать внимание противоположного пола для продолжения рода. Есть также мнение, что истоки искусства кроются в наличии у человека нерастраченной в трудовой деятельности энергии. Некоторые учёные отмечают, что объектом художественного творчества и эстетического наслаждения становятся созданные трудом человека полезные предметы.

Что такое искусство

Вы знаете, что институты духовной культуры общества формируют разностороннюю картину окружающего мира: наука создаёт систему теоретических знаний, мораль отражает мир в категориях добра и зла, а художественная культура представляет объекты в образной форме. Искусство позволяет увидеть мир сквозь призму образности, где реальность причудливо сочетается с вымыслом, давая человеку возможность творить и расшифровывать эти образы, облекая их в рациональную форму.

Искусство не ставит целью полно, всесторонне представить тот или иной объект, явление. Также во многих случаях оно не стремится к фотографически точному отражению реальности. Творец выбирает определённые качества, стороны, проявления объекта, абстрагируясь от всех других.

Художественный образ отражает видение творцом какого-либо объекта или явления действительности, отношение творца к этому явлению. В художественном образе объединяются позиция автора-творца и восприятие зрителя, а в некоторых искусствах — и понимание, отношение исполнителя.

Восприятие художественного образа зрителем может зависеть как от качеств личности, эстетического вкуса, жизненной ситуации, так и от социально-экономической и политической ситуации в обществе, уровня развития культуры. Поэтому нередко произведения искусства прошлого воспринимаются новыми поколениями совершенно иначе, чем авторами и их современниками.

Понятие «искусство» многозначно. Вы, наверное, неоднократно встречались со следующими его значениями: искусство понимается, во-первых, как мастерство, умение, ловкость, например искусство ремесленников Древней Руси; во-вторых, как специфический вид духовно-практического освоения и эстетического отношения к действительности. Именно во втором значении оно является одним из компонентов духовной культуры общества.

Искусству свойственны образность и наглядность, использование особых способов отражения окружающей действительности (слово, звук, цвет, форма, движение и т. п.), чувственное отражение окружающего мира и обращение к эмоциям человека, ярко выраженный субъективный характер.

Функции искусства

Многообразие целей и форм эстетического освоения действительности порождает разнообразие функций искусства.

Остановимся подробнее на содержании некоторых функций искусства.

Эстетической функции искусства ещё древние мыслители придавали первостепенное значение. Искусство очищает нашу душу, влияет на наши эмоции. Оно стимулирует поиск деятельности, соответствующей этим эмоциям, обращает нас к самопознанию.

Познавательная функция искусства теснейшим образом связана с информационной. Искусство весьма информативно. В творениях отражаются культурно-исторические, национальные, религиозные и другие черты эпохи, народа, а также особенности мировосприятия самого творца. Поэтому произведения искусства — важный источник знаний об обществе в различные исторические эпохи. Соприкосновение с произведениями искусства также способствует самопознанию человека.

Коммуникативная функция искусства в первую очередь связывается с общением людей по поводу конкретного произведения или с контактом автора и зрителя посредством художественного образа, но не может быть полностью сведена к этому. Художественное произведение всегда неоднозначно, оно несёт в себе избыточную информацию, смысл которой требует поэтапного истолкования. Парадоксально, но символическая природа искусства в некоторой мере усложняет процесс общения людей, заставляя расшифровы вать символы и знаки, задумываться об общечеловеческих ценностях.

Ценноетно-ориентирующая функция проявляется двояко: с одной стороны, произведения искусства являются культурными ценностями, т.е. приобретают особую общественную и личностную значимость; с другой стороны, содержание конкретных произведений ориентирует людей в существующей системе социальных норм и ценностей, способствует выбору жизненных ориентиров.

Близкой по содержанию к ценностно-ориентирующей является воспитательная функция. Искусство всегда предполагает воздействие на мировоззрение и поведение людей. Даже просмотр произведений искусства (например, в театре или художественной галерее) нередко связан с соблюдением определённых норм и правил, а иногда он влечёт за собой пересмотр человеком собственного поведения, изменение восприятия и оценок поведения других людей.

Участие человека в процессе художественного творчества, соприкосновение с произведениями искусства позволяют ему возвыситься над повседневностью. Соприкосновение с искусством даёт возможность в некоторой степени компенсировать социальные и духовные проблемы, негативные переживания. Однако вы понимаете, что искусство неспособно реально разрешить большинство социально-экономических и духовных проблем человека. Оно, однако, может отвлечь, повлиять на изменение отношения к ним.

Существуют различные точки зрения на соотношение функций искусства. Если говорить о создании творцом особой художественной реальности как основе искусства, то основополагающей является эстетическая функция. Существует также точка зрения, согласно которой искусство, поскольку оно отображает действительность, в равной мере выполняет все названные функции. Искусство является одним из путей познания мира и человека.

 

§ 15. Искусство (продолжение)

Структура искусства

Искусство представляет собой сложную систему видов, жанров, стилей художественного творчества.

Виды искусства можно различать по среде, материалу, в котором реализуются художественные образы. Это звук в музыке, линии и цветовая палитра в графике и живописи, камень (металл) и форма в скульптуре и архитектуре, движение в танце. Каждая среда, материал требуют специфических выразительных и технологических средств, своего языка. Об этом свидетельствует, например, то, что содержание произведений одного вида искусства невозможно адекватно передать средствами другого вида.

Немецкий философ Ф. Шеллинг в начале XIX в. предложил классификацию основных видов искусства, которая сохраняет своё значение и в наши дни. Он делил искусства на реальные и идеальные. Реальные — музыка, живопись, пластика (архитектура и скульптура). Идеальные — литература и поэзия, причём эти виды, пользующиеся словом как наиболее свободным и богатым средством выражения художественных идей, он ставил выше реальных искусств, а поэзию вообще признавал высшей формой художественного творчества, выражающей самую суть искусства.

В таблице приведена ещё одна классификации видов искусства, основанная на средствах выражения художественного образа.

Искусство можно также классифицировать по социологическому принципу, выделив элитарное, народное и массовое искусство.

Высокое (элитарное) искусство на протяжении многих веков производилось и потреблялось небольшими по численности группами, составлявшими элиту общества, — привилегированными сословиями. Произведения элитарного искусства отличались высокой сложностью выразительных форм и содержания, что делало их практически недоступными для иных групп общества.

Народное искусство, отразившееся, например, в средневековой карнавальной культуре стран Западной Европы, развивалось в рамках обычаев и традиций, зачастую существовало в бесписьменной форме. Этот вид искусства весьма разнообразен по жанрам. В народном искусстве отразились эстетические потребности народа, его стремление осмыслить социальные реалии, сохранить историческую преемственность. Произведения народного искусства, как правило, анонимны, они являются результатом коллективного творчества многих поколений людей.

Народное искусство переживало подлинный расцвет в период традиционного общества, появившаяся в индустриальную эпоху массовая культура оставляет ему всё меньше пространства.

Массовое искусство отражает эмоциональное состояние современного человека, и на первый план выходит его компенсаторная функция: помогать преодолевать стрессы и иные психологические проблемы. Не зря к нему применяют термин «искусство антиусталости». В отличие от народного искусства, массовое создаётся не народом, а для народа. В качестве творцов выступают профессионалы, которые нередко действуют как предприниматели, производящие на основе маркетинговых исследований продукт для определённых групп потребителей. Искусствоведы нередко называют произведения массового искусства примитивными в содержательном и художественном плане.

Очевидно, что создание универсальной классификации видов искусств невозможно не только из-за значительного количества критериев, но и потому, что искусство динамично развивается — появляются всё новые его виды. Однако каждая историческая эпоха выдвигает на первый план те виды искусства, которые в наибольшей мере способны выразить дух времени.

В каждом виде искусства исторически сложилась своя система жанров. Понятие «жанр» обобщает специфические свойства художественной формы и содержания значительной группы произведений искусства какой-либо исторической эпохи, народа или мира в целом. Так, из курса литературы вы знаете, что по способу отражения действительности выделяются, например, эпос, лирика и драма. В изобразительном искусстве выделение жанров может основываться на специфических чертах предмета изображения — портрет, натюрморт, пейзаж, батальная или историческая картина. В музыке жанры различаются по способу исполнения (вокальные и инструментальные), содержанию (лирические, эпические и драматические), месту и условиям исполнения (театральные, концертные, камерные и др.). Система жанров искусства постоянно развивается. В современном искусстве проявляется тенденция к синтезу различных видов и жанров искусства.

Современное искусство

Современное искусство весьма разнообразно, в нём отсутствуют какие-либо строгие каноны и правила. Творец, конструируя в произведении свой иллюзорный мир, может стать подлинно свободным и всесильным — средствами искусства он изменяет собственное и наше, зрительское, видение мира, направляет эстетические и неэстетические переживания при восприятии своего творения.

Приведём пример современного искусства. Человек идёт по городской улице, и вдруг у него под ногами оказывается город, и кажется, что он вступил на крышу небоскрёба; или ему приходится обойти автомобиль, стоящий посреди тротуара; или надо перескочить через струящийся поток воды, выбоины на асфальте. Но оказывается, что всё это трёхмерные рисунки на тротуаре. Джулиан Бивер, современный британский художник, более 10 лет представляющий свои работы на улицах британских, бельгийских, немецких, американских, австралийских городов, так описывает свою творческую деятельность: «Я рисую обычными цветными мелками, после чего покрываю нарисованную картину специальным лаком. Такие картины совсем не долговечны, но в этом и есть прелесть — успеть насладиться иллюзией, пока она ещё не стёрта. Кстати, все эти годы я ненавижу дворников и водителей поливальных машин. Эти люди ничего не понимают в искусстве...» Забавно, не правда ли?

Современное искусство сложилось во второй половине XX в. В тот период происходил активный поиск принципиально новых образов и средств выражения, переосмыслялись цели художественного творчества, место художника в общественной жизни. Огромное влияние на формирование современного искусства оказало развитие техники и технологий: аудио, видео, а затем и Интернета. Наблюдался небывалый расцвет художественной фотографии, в которой многие увидели средство выражения ярких сиюминутных ощущений, фиксации значимого для творца эпизода реальности.

В различных видах современного искусства появились динамичные художественные формы, отражающие постоянный творческий поиск, стремление художника к совершенно новым взаимодействиям с окружающей средой и публикой. Этот динамизм воплотился в перформансы и хеппенинги.

Перформансом называют разворачивающееся во времени художественное действо, в котором всецело доминирует художник, привнесённые им атрибуты, придуманные символы, жесты. Это своеобразное представление, по сути, объединяющее в себе приёмы изобразительного и театрального искусства, рассчитанное на случайного, неподготовленного зрителя. Интересно, что, в отличие от театрального представления, перформанс не нацелен на обратную связь, коммуникацию со зрителем.

Хеппенинг, в отличие от перформанса, предполагает участие зрителей в художественном действе, поэтому его финал не определён. Некоторые искусствоведы рассматривают перформансы и хеппенинги как попытку противостояния художников коммерциализации искусства, превращению художественных произведений в объект купли-продажи.

В театральном искусстве современные тенденции ярко проявляются в слиянии различных художественных форм и приёмов, смешении исторических эпох. Так, играя классическую пьесу, актёры могут выйти на сцену в современных костюмах, под современную музыку; действие может быть перенесено из прошлого в современность. Подобные спектакли вызывают шок у привыкшей к классическим постановкам театральной публики.

Современное искусство во всех его видах и жанрах даёт возможность человеку выразить себя. И в то же время оно является бизнесом, нацеленным на получение прибыли, привлечение инвестиций и т. п. И здесь многое зависит от того, удастся ли достойно прорекламировать то или иное произведение, создать определённую медийную узнаваемость и репутацию художника и в конечном счёте привлечь потенциальных покупателей и инвесторов. В процессе рекламы, раскрутки произведение наделяется определённой ценностью, признаваемой кругом знатоков. При этом для массового зрителя художественная и коммерческая ценность произведения современного искусства может быть неочевидной. Возможно, поэтому лишь немногие творцы и произведения современного искусства известны широкой публике.

§ 16. Массовая культура

 

Могла ли появиться массовая культура в традиционном обществе? Как связаны СМИ и массовая культура? Откуда пошло выражение «жёлтая пресса»?

Термин «массовая культура» означает различные культурные продукты, а также систему их создания и распространения. Прежде всего к таким продуктам относятся произведения литературы (беллетристика), музыки (поп- музыка), изобразительного искусства (комиксы, плакаты), кино- и видеофильмы (триллеры, комедии и т. д.). В сферу массовой культуры можно также включить определённые образцы поведения, внешнего вида. Данные продукты и образцы приходят в каждый дом благодаря средствам массовой информации, через рекламу, веяния моды.

Характерные черты массовой культуры

Массовая культура имеет ряд отличительных черт.

Общедоступность. Доступность и узнаваемость стали одной из основных причин успеха массовой культуры. Говорят даже о её примитивности. Этот упрёк отчасти справедлив. Но «облегчённость» произведений масскульта во многом обусловлена объективно. В условиях индустриализации возросла потребность в «интенсивном отдыхе» — быстром восстановлении психологического равновесия, энергии после напряжённого и монотонного трудового дня. Для этого человек искал на книжных прилавках, в кинозалах, в средствах массовой информации прежде всего лёгкие для восприятия, развлекательные представления, фильмы, публикации. За них он согласен был платить деньги.

Сначала появился спрос на непритязательную беллетристику, яркие, выразительные картинки (литографии), затем — на фильмы (прежде всего на комедии, приключения, мелодрамы), граммофонные пластинки с популярными мелодиями. Спрос этот рос по мере роста грамотности населения, увеличения его доходов, сокращения продолжительности рабочего дня и расширения зоны досуга. Массовая культура — это прежде всего зона отдыха, а не пространство для решения вечных вопросов.

Простоту произведений массовой культуры нельзя однозначно связывать с их низким уровнем. Понятие «массовая культура» не равнозначно понятию «плохая культура». Произведения массовой культуры могут быть и великолепными, и средними, и совсем убогими. В массовой культуре есть свои вершины, например музыка «Битлз», песни Эдит Пиаф, роман М. Митчелл «Унесённые ветром». В рамках массовой культуры работали выдающиеся деятели искусства: актёры Любовь Орлова, Николай Черкасов, Игорь Ильинский, Жан Габен, всемирно известный певец Марио Ланца, композиторы Ф. Лоу (автор известного мюзикла «Моя прекрасная леди»), И. Дунаевский, кинорежиссёры Г. Александров и И. Пырьев. Славные имена создателей замечательных образцов «культуры для народа» можно перечислять и перечислять.

Занимательность. Эта особенность массовой культуры обеспечивается обращением к таким сторонам жизни и эмоциям, которые понятны большинству людей, вызывают неизменный интерес, а подчас и шокируют зрителя: любовь, секс, семейные проблемы, приключения, ужасы. Авторы литературных произведений стремятся «покруче завернуть сюжет», заставить читателя с нетерпением ждать развязки. В детективах, «шпионских рассказах» события сменяют друг друга с калейдоскопической быстротой. Герои произведений также просты и понятны, они не предаются долгим рассуждениям, а эффективно действуют. И чаще всего читателя, зрителя ждёт счастливый конец: влюблённые женятся, преступники получают по заслугам, враги повержены и т. п.

Особенно большими возможностями в привлечении внимания и возбуждении интереса обладает «картинка», или так называемый видеоряд. Изображение всегда более наглядно, чем текст. Акцент на зрительное, визуальное свойственен массовой культуре.

Серийность, тиражируемость. Эта черта масскульта проявляется двояко. Прежде всего она находит выражение в том, что продукты массовой культуры выпускаются в очень больших количествах, рассчитанных на потребление действительно массой людей. Книги, диски выходят подчас миллионными тиражами, мыльную оперу по телевидению также смотрят миллионы зрителей. Не меньше и количество тех, кто, пусть и невольно, знакомится с рекламными роликами.

С другой стороны, определённая серийность проявляется и в известной повторяемости сюжетных ходов, похожести героев. Так, в разных вариациях используется образ Золушки — бедной хорошей девушки, начинающей свой жизненный путь в трудных условиях (сирота, обманута любимым и т. п.) и добивающейся благодаря трудолюбию, честности, скромности, обаянию перелома в своей судьбе, жизненного успеха (удачное замужество, профессиональный рост, семейное счастье). «Миф Золушки» широко используется в латиноамериканских сериалах. На нём были построены и многие киноленты прошлого, например советские фильмы «Светлый путь», «Москва слезам не верит».

Пассивность восприятия. Эту особенность массовой культуры отмечали уже на заре её становления. Беллетристика, комиксы, лёгкая музыка не требовали от читателя, слушателя, зрителя интеллектуальных или эмоциональных усилий для восприятия. Развитие визуальных жанров (кино, телевидение) только усилило эту черту масскульта. Читая даже «облегчённое» литературное произведение, мы неизбежно что-то домысливаем, создаём свой образ героев. Экранное восприятие не требует от нас этого. Видеовосприятие, как считают культурологи, по сравнению с чтением почти развлечение.

Коммерческий характер. Культурный продукт, создаваемый в рамках массовой культуры, — это товар, предназначенный для массовой продажи. Для этого товар должен подходить, нравиться большому числу людей разного пола, возраста, вероисповедания, образования. Поэтому производители подобной продукции стали ориентироваться на самые общие, фундаментальные человеческие эмоции. Мало кто не умилится улыбке маленького ребёнка, счастью влюблённых, не обрадуется торжеству добра и наказанию зла, всем приятно смотреть на красивых женщин и мужчин.

Произведения массовой культуры создаются в основном в рамках профессионального творчества: музыку пишут профессиональные композиторы, сценарии фильмов — профессиональные литераторы, рекламу создают профессиональные дизайнеры.

При этом «массовый человек» отнюдь не просто потребляет то, что ему предлагается. Рынок массовой культуры — это в большей степени рынок покупателя, чем рынок продавца (т. е. условия обмена «культуры на деньги» диктует покупатель, а не продавец). Если вдруг по какой-то причине массовый покупатель начнёт требовать трансляции концертов классической музыки, а не очередного шоу звёзд эстрады, рынок массовой культуры пойдёт ему навстречу. Но и «продавцы» на этом рынке (как и на любом другом) также активны, стараются сформировать спрос на уже имеющийся у них продукт, рекламируют свой товар.

 

§ 16. Массовая культура (продолжение)

Что привело к появлению массовой культуры?

Массовая культура сформировалась в условиях индустриального общества под влиянием таких процессов, как технический прогресс, механизация труда, секуляризация культуры (отделение светской культуры от церковной), урбанизация (сосредоточение населения и экономической жизни в городах), распространение рыночных отношений на область культуры, становление системы всеобщего образования. Таким образом, появление массовой культуры связано с глубокими общественными изменениями, а не с внезапной «порчей вкуса» огромного числа людей.

Впечатляющий рост производительности труда, социальные реформы способствовали появлению у массы «простых людей» денежных средств сверх абсолютно необходимых для поддержания их существования. При этом у работающих людей появился досуг — социально значимое свободное время, а также возник платёжеспособный спрос на те товары и услуги, которые помогают его провести. Рынок ответил на этот спрос соответствующим предложением «типового» культурного продукта: книгами, фильмами, граммофонными пластинками и т. д. Они были предназначены прежде всего для того, чтобы помочь людям интересно провести свободное время, отдохнуть от монотонного, «стандартного» труда.

В индустриально развитых странах осуществлялись меры, направленные на развитие образования, прежде всего начального. Так, в 1880 г. в Великобритании было введено обязательное обучение детей в возрасте 5—12 лет, в конце XIX столетия была отменена плата за обучение в начальной школе.

Изменения происходили и непосредственно в сфере культуры.

В обществе всегда существовала культура, создаваемая не самим народом, а для народа. К примеру, в Средние века она находилась в основном в рамках церковной традиции. Некоторые признаки роднят её с массовой культурой. Для её восприятия не нужна была специальная подготовка, образованность. Она базировалась на универсальных психологических механизмах восприятия, обращалась к эмоциональной сфере, была рассчитана на людей с разным уровнем развития. Но есть, конечно, и принципиальные различия: культура, развивавшаяся в лоне церкви, обращала человека к высшим духовным ценностям, чего не скажешь о массовой культуре.

С XIV в. в Европе начался переход от церковных жанров искусства к светским: от храма к дворцу, от иконы к портрету и пейзажу, от песнопения к опере. Но эта светская культура была востребована только образованными слоями общества, т. е. была элитарной. В нашей стране вершиной этой культуры стала русская классическая литература XIX в., которая, в силу неграмотности абсолютного большинства российского населения, была фактом культурной жизни для довольно узкого круга дворянской и разночинной интеллигенции.

На рубеже XIX и XX вв. культурное развитие общества сделало новый виток: «культура для образованных», продолжая существовать, стала уступать место «культуре для всех». Очень быстро оформились основные жанры и направления массовой культуры. Первыми стали произведения, выходящие, как сказали бы сегодня, на бумажных носителях — беллетристика, комиксы, бульварная пресса.

Технические достижения способствовали появлению кинематографа, который был назван «самым массовым из искусств». Понятно, что просмотр фильма, в отличие от прочтения даже бульварной газеты, не требует и элементарной грамотности. Широко распространилась фотография. И, наконец, была изобретена граммофонная запись, что открыло широкую дорогу такому направлению массовой культуры, как лёгкая музыка.

В середине прошлого века технические возможности массовой культуры стали ещё более значительными, прежде всего благодаря развитию радио и телевидения. И наконец, последнее десятилетие прошлого века ознаменовалось бурным развитием Всемирной компьютерной сети — Интернета.

Средства массовой информации и массовая культура

Представим себе воскресный день типичной городской семьи. После завтрака, пока взрослые заняты домашними делами, младшая дочь — дошкольница смотрит по телевизору мультфильмы, её брат-подросток «блуждает» по Интернету. После обеда папа с газетой «Спорт-экспресс» прилёг на диван. Мама моет посуду под музыку ретро, которую передаёт «Радио России». Бабушка внимательно следит за развитием событий в 121-й серии сериала. Вечером подросток с друзьями отправляется в кинотеатр на просмотр очередного боевика, бабушка дремлет, не выпуская из рук журнала «Домашние заготовки», мама смотрит итоговую новостную телепередачу, папа «бродит» по интернет-сайтам.

Газета и журнал, радио и телевидение, кино и «мировая паутина» — всё это те каналы, посредством которых мы в основном и приобщаемся к плодам культуры, преимущественно массовой. Эти каналы получили название средств массовой (поскольку сообщение поступает сразу к большим группам людей) коммуникации, они проникают в самые отдалённые уголки планеты, в самые широкие слои общества. У нас их чаще называют средствами массовой информации (СМИ), хотя, согласимся, информацией в данном случае дело не ограничивается.

Система СМИ складывалась постепенно. Первыми в XVII в. появились газеты и журналы. Они стали издаваться во многих европейских странах. 2 января 1703 г. в соответствии с указом Петра I в России начала выходить газета «Ведомости». В XIX в. произошло разделение на так называемую качественную и массовую прессу.

В США начала свою активную жизнь жёлтая пресса — типичный продукт массовой культуры. В газете одного медиамагната, публиковавшей сенсации и сплетни, напечали комикс о похождениях ушастого мальчика Микки Дугана, неизменно изображавшегося в жёлтой рубашке до пят. С тех пор название «жёлтая пресса» закрепилось за изданиями, делающими ставку на скандальные материалы, не связывающими себя этическими нормами и ограничениями. Именно среди издателей такой прессы утвердилось мнение, что газета без сенсации годится лишь на то, чтобы заворачивать в неё рыбу. Одна из разновидностей таких изданий вскоре получила название «таблоид».

В прошлом веке систему СМИ пополнили радиостанции, а затем и студии телевидения. Конец XX в. ознаменовался созданием Интернета.

С 1970-х гг. утверждается тезис о возрастающем влиянии массовой коммуникации на массовое сознание. Это не случайно. К этому времени технические возможности СМИ, прежде всего благодаря телевидению, резко возросли. К примеру, первое выступление «Битлз» в США, проходившее в 1964 г. в Карнеги-холле в Нью-Йорке, смотрели по телевидению 73 млн человек. До этого подобная по численности аудитория казалась фантастикой.

Особенно значительной становится роль СМИ в условиях глобализации. Об их проникновении во все уголки планеты говорит, например, факт, описанный в книге американского учёного Л. Туроу. Автор с друзьями путешествовал по Саудовской Аравии. В отдалённой пустынной местности, за много километров от ближайших дорог и электрических линий, они заметили палатку бедуинов, снабжённую спутниковой антенной и генератором тока для приёма телепередач. «Они видели на экране то же, что и мы!» — восклицает автор. По мнению ряда исследователей, глобальная система СМИ ведёт к нивелированию культурных различий, утрате культурного своеобразия народов.

Искусство

Мэрилин Монро Любовь Успенская Владимир Высоцкий Лайма Вайкуле

Определение и история искусства

Искусство – это специфическая форма отражения окружающего мира при помощи художественных образов. Если наука использует для познания мира понятия и методы исследования, то искусство – художественные образы и интуицию. Такой тип личности, как психолог имеет самую развитую способность к интуиции и образному мышлению по сравнению с другими типами личности, поэтому психолог наиболее пригоден к профессии артиста, художника или подобного работника искусства. Виды искусства – это живопись графика, скульптура, архитектура, декоративно-прикладное искусство, художественная литература, музыка, танец, балет, театр, кино и так далее ^[1] . Живопись, графика, скульптура называются изобразительным искусством. Все виды искусства входят в состав художественной культуры. Искусство – это вершина художественной культуры. Произведения искусства создают квалифицированные профессионалы, а не любители. Произведения искусства должны получить общественное признание со стороны образованной публики и искусствоведов. Виды шоу бизнеса: эстрада, кино, радио, телевидение, грамзапись, видео, интернет.

Функции искусства:

• С помощью искусства, особенно с помощью средств массовой культуры, можно внушать стереотипы, то есть образцы поведения, так как человек имеет склонность подражать привлекательному образу, создаваемому средствами масскульта. Эта возможность с помощью массовой культуры манипулировать общественным мнением широко использовалась правящими кругами при тоталитарных режимах. Свобода печати искореняет возможность такого вредного манипулирования.

• Массовое искусство сегодня связывает страны и народы в единый глобальный мир, можно с некоторой долей сожаления констатировать, что сегодня такую роль чаще всего выполняет американское искусство, производимое в Голливуде.

• Человек получает эстетическое наслаждение, отдыхает, снимает стрессы в процессе «потребления» произведений искусства.

Вывод: Во всем этом состоит большое значение искусства для общества и человека. Искусство имеет пользу. Поэтому мнение нигилистов о бесполезности искусства является ошибочным. Примером нигилиста служит Базаров, литературный герой Тургенева из романа «Отцы и дети».

Произведение искусства должно обладать нравственной и эстетической ценностью, то есть соответствовать критериям истины, добра и красоты, соответствовать идеалу. Платон был идеалистом и представлял идеал красоты как божественную небесную субстанцию, которую художник может «припоминать» и стремиться воссоздать.  Для материалиста идеал красоты – это высокие потребительские качества произведения искусства. Искусство возникло в первобытном обществе. Лучшие творения искусства не стареют с течением времени в отличие, например, от технических изобретений, теоретических систем и идеологических конструкций. Искусство дает нам возможность вести диалог с теми, кто жил до нас. Многие правители и сильные мира сего пытались «войти в историю при помощи искусства» - при помощи парадных портретов, триумфальных арок и памятников, но часто эти произведения искусства оказывались забытыми или разрушенными.

Первая революция в развитии европейского искусства произошла в период Античности, когда большие успехи были достигнуты в таких видах искусства как скульптура, архитектура, литература, театр. Примерами древнегреческих сооружений могут служить храмы, здание городского совета – булевтерий, театр, гимнасий, палестра, стадион, дворцы царей, водопровод и канализация. Ниже будут подробно рассмотрены противоречия в развитии шоубизнеса и массовой культуры на примере развития кинематографа.

«Футурошок» в области российского кинематографа

Виктория Толстоганова

Виды-шоу бизнеса:

• цирк,
• эстрада,
• кино,
• радио,
• телевидение,
• грамзапись,
• видео.

Грамзапись, как вид шоу-бизнеса, уже исчез в результате изобретения записи музыки на магнитной ленте, дисках DVD и USB-флеш-накопителях. По мнению Валерия Старикова, развитие всех видов шоу-бизнеса, в том числе и развитие кинематографа, следует рассматривать как результат отношений социального конфликта с другими видами шоу-бизнеса и между различными типами личности. Кроме того, на эти отношения наложил огромный отпечаток быстрый технический прогресс в сфере шоу-бизнеса, который привёл к последовательному изобретению кинематографа, затем телевидения, а затем видео. Эти три вида шоу-бизнеса сегодня находятся в состоянии острой конкуренции друг с другом за влияние на потребителя. Технические изобретения в области кинематографа появляются с головокружительной скоростью, поэтому работники кино испытывают шок от быстрых изменений, который описан в работе Э. Тоффлера «Футурошок».

Три этапа в развитии российского кинематографа

Советский 35-мм стационарный кинопроектор КПТ-1 Станислав Говорухин Никита Михалков

• При советской власти кино считалось средством воспитания советских граждан, то есть фактически являлось средством манипулирования общественным сознанием. Целью кинематографа было формирование ложных политических стереотипов, выгодных советской власти, «воспитание» граждан с помощью трансляции оптимистических «сказок» о достижениях советского общества, поэтому доля фильмов зарубежного производства в прокате была ничтожной. Кинематограф был частью огромной идеологической машины по дезинформации и обману граждан страны. Власти ограничивали естественную конкуренцию между работниками искусства за влияние на потребителя. Государственная цензура могла запретить показ даже популярного фильма, а его создателей репрессировать по идеологическим соображениям. При советской власти российские фильмы часто были посредственными, так как цензура запрещала производство талантливых произведений, но, с другой стороны, государство выделяло большие средства на производство фильмов и на содержание убыточных киноустановок даже в мелких населённых пунктах. Перед хорошим художественным фильмом нужно было демонстрировать документальные фильмы, поэтому в ожидании индийского фильма зрители томились и скучали во время трансляции длинных речей Брежнева в документальном фильме. Новые фильмы транслировались только в кинотеатрах и никогда не транслировались по центральному телевидению.

• В 1991 году цензура была отменена. На телевизионные экраны страны хлынул широкий поток зарубежных, главным образом, американских, фильмов. Появление видеомагнитофонов привело к расцвету видеосалонов, где транслировалась ранее запрещённые фильмы. Эта конкуренция со стороны телевидения и видеосалонов едва не убила отечественный кинематограф, многие кинотеатры в России были закрыты, производство российских фильмов почти прекратилось. Выросло целое поколение людей, которые никогда не были в кинотеатре.

• С 2001 года мы стали свидетелями возрождения российского кинематографа на фоне некоторой деградации качества телевизионных передач и началом борьбы с видеопиратами. Доходов от рекламы оказалось недостаточно для приобретения телевидением прав на трансляцию новых кинофильмов. Руководство телевидения сегодня вынуждено заполнять время телевизионного эфира надоедливой рекламой, старыми фильмами, дешёвыми ток-шоу, кулинарными передачами и викторинами, низкопробными юмористическими программами, глупыми сериалами и выступлениями «самодеятельности» в форме Фабрики звёзд. Количество телевизионных каналов становится всё больше и больше, а качество содержания телевизионных передач становится всё хуже и хуже. Это снижение качества содержания становится неизбежным, например, из-за сокращения сроков съёмок телевизионных фильмов: одну серию в сериале снимают за один или два дня, тогда как художественный фильм снимают несколько месяцев. Иногда создаётся впечатление, что некоторые сериалы рассчитаны на людей с ограниченными умственными способностями. Но, с другой стороны, это позволило снизить стоимость фильмов, записанных на видео, по сравнению с фильмами на киноплёнке во много раз. Сегодня всё вернулось на круги своя на новом витке технического развития. Хорошие новые фильмы можно посмотреть только в кинотеатре. Выпуск дисков DVD задерживается от премьер фильмов на киноэкранах примерно на один месяц. Такая задержка делается с целью защиты от видеопиратов. Качество кинотрансляции фильмов всегда было выше качества телетрансляции и видеотрансляции по таким показателям, как резкость изображения и степень освещённости экрана. Резкость изображения на киноплёнке остаётся недостижимым эталоном для видеозаписи на дисках DVD. Мощность дуговых проекционных ламп в кинопроекторе превосходит мощность лампы накаливания в видеопроекторе в 10-30 раз, поэтому освещённость экрана во время кинопоказа тоже остаётся пока недостижимым эталоном для видеопоказа. Такая высокая мощность дуговых ламп может быть обеспечена только с помощью мощных выпрямителей постоянного тока, системы вентиляции и охлаждения дуговых ламп. Поэтому пока не создано видеопроекторов, снабжённых дуговыми лампами. Конкуренция со стороны телевидения заставила ввести в кинотеатрах такие технические изобретения как стереозвуковая система и видеопроектор, однако добрый старый кинопроектор ещё рано списывать со счетов, хотя с момента его изобретения братьями Люмьер прошло уже более ста лет. Сегодня российские кинотеатры стали оснащаться аппаратурой импортного производства. Например, появились такие технические устройства, как платтеры (бесперемоточные устройства), которые позволяют избавить киномеханика от необходимости перематывать фильм перед каждым сеансом, позволяют поместить весь фильм на одной бобине, склеить его в кольцо и показывать его на одном кинопроекторе без переходов с поста на пост. Сегодня появились многозальные кинотеатры – мультиплексы, где один киномеханик с помощью компьютера может управлять работой кинопроекторов в нескольких залах.

Сегодня в России зрителям надоели американские фильмы, которые являются продуктом поточного, шаблонного производства и порождением чуждой культуры, поэтому возникла потребность в новых российских фильмах. Российские режиссёры многому научились у американских и способны производить «боевики» и «ужасы» не хуже западных образцов. В качестве заключения, следует отметить отрадный факт, что российский кинематограф не погиб, а сумел возродиться на новом витке технического развития.

В 2019 году российский кинематограф получил первый удар - были введены ограничения на посещение кинотеатров, связанные с пандемией коронавируса. В 2022 году пандемия окончилась и ограничения были сняты, но российский кинематограф получил второй удар - западные санкции в ответ на специальную военную операцию на Украине. Эти санкции включали запрет на прокат западных (главным образом, американских) фильмов на территории Российской федерации. По прогнозам президента "Каропроката" Алексея Рязанцева этот запрет продлится 1,5 - 2 года.  Российский кинематограф пытался выжить без Голливуда - выпустить в повторный прокат советские фильмы, демонстрировать индийские и китайские фильмы, но эти эксперименты закончились провалом, российский зритель не пошёл на эти фильмы. Интересных для зрителя российских фильмов оказалось слишком мало. В результате возник шок, катастрофа, коллапс в развитии российского кинопроката, многие российские кинотеатры снова стали закрываться. Возможно, потребуется национализация и государственная поддержка кинотеатров. Были попытки копировать переозвучивать все новинки Голливуда, которые демонстрируют в соседних странах, но уголовную ответственность за пиратство в российском законодательстве никто не отменял. Пока не ясно, чем закончатся эти процессы в российском кино.

Степень профессиональной пригодности различных типов личности в области шоу-бизнеса

Валерий Ободзинский Александр Вертинский Лариса Долина Сергей Есенин

Этот вопрос в параграфе предназначен для помощи тем, кто выбирает профессию поэта, артиста, композитора, киномеханика или другую профессию в сфере шоу-бизнеса. Киномеханик Саша (Николай Бурляев) из фильма «Военно-полевой роман» — это почти единственный художественный образ представителя этой интересной профессии в российском кино. Разные типы личности конкурируют друг с другом в борьбе за роли в фильмах. Артист должен обладать высокой духовностью, экстраверсией и эмоциональностью, которыми в полной мере обладает только психолог. У техника эта духовность полностью отсутствует, поэтому он совершенно не пригоден на роль артиста, но пригоден на роль телевизионного диктора, киномеханика или киномастера. Спикер и теоретик обладают невысокой духовностью.

Сочетание высокой духовности и достаточная степень экстраверсии у психолога придаёт его игре на сцене большую глубину. Психолог по сравнению с другими типами личности обладает самой высокой степенью эмоциональности, он часто живёт чувствами и интуицией как животное, а не разумом. Высокая духовность психологов проявляется в способности создавать лирические произведения. Конечно, принадлежность к типу личности психолога ещё не гарантирует человеку наличие огромного таланта, но гарантирует высокую степень пригодности на роль работника искусства. Только лирика и высокая духовность психолога позволяют ему вызвать в ответ высокую степень сопереживания зрителей. Спикеры лишены этих способностей. Спикер – это ловкач, который часто пытается имитировать высокую духовность, он поёт как медная труба без всяких глубоких чувств и эмоций, но это, с позволения сказать, «творчество» совершенно не вызывает сопереживания зрителей.

Спикер может даже иметь прекрасно поставленный голос, деньги и много друзей в сфере шоубизнеса, наглость и предприимчивость, но он не умеет исполнять художественные произведения «с душой». Поэтому он вынужден искать расположения властей с помощью исполнения и сочинения оптимистических, гражданских и даже партийно-коммунистических произведений при советской власти, как Владимир Маяковский, Иосиф Кобзон и Лев Лещенко. В кинематографе существуют различные амплуа, предназначенные для различных типов личности. Например, амплуа героя-любовника предназначено для психолога, а амплуа мужественного героя, конферансье или клоуна больше подходит для спикера. Наиболее удачные роли спикера Владимира Высоцкого – это роли следователя, альпиниста или преступника. Вопреки гонениям цензуры Высоцкий прокричал народу «правду-матку» в своих песнях. Психологи в роли клоуна или мужественного героя имеют несколько жалкий вид. Спикеры в роли героя-любовника не умеют тонко изобразить глубину любовных переживаний.

Примерами психологов в сфере искусства являются певцы — Валерий Ободзинский, Татьяна Буланова, Алла Пугачёва, Филипп Киркоров, Александр Малинин, Александр Вертинский, Лариса Долина, Надежда Кадышева, Андрей Данилко (Верка Сердючка), Лолита Милявская, Анжелика Варум, Любовь Успенская, Игорь Тальков, артисты – Мэрилин Монро, Рената Литвинова, Константин Хабенский, Анжелика Джоли, Георгий Вицин, Алексей Баталов, поэты и писатели — Сергей Есенин, Александр Пушкин, Михаил Лермонтов, Лев Толстой, Дмитрий Достоевский, Максим Горький, Антон Чехов, режиссёры – Андрей Тарковский, Леонид Гайдай, Сергей Бондарчук, клоуны — Аркадий Райкин, Илья Олейников, Евгений Леонов, Александр Цекало.

Примерами спикеров в искусстве являются певцы - Николай Басков, Владимир Высоцкий, Олег Газманов, Глюкоза (Наталья Ионова), Лайма Вайкуле, Надежда Бабкина, артисты Жерар Депардье, Адриано Челентано, Сергей Безруков, Сильвестр Сталлоне, Алиса Фрейндлих, Михаил Боярский, Олег Борисов, Алексей Серебряков, Владимир Епифанцев, Александр Абдулов, Александр Петров, Евгений Евстигнеев, режиссёры – Станислав Говорухин, Эльдар Рязанов, Никита Михалков, Квентин Тарантино, клоуны – Андрей Миронов, Виктор Сухоруков, Сергей Бурунов, Юрий Стоянов, Владимир Винокур, Михаил Пуговкин.

Кстати, детство и юность Станислава Говорухина и Бориса Ельцина прошло в городе Березники, поэтому горожане гордятся своими земляками. Ходят слухи, что Маяковский писал свои стихи «лесенкой» и ходил по редакциям с тростью, чтобы выбить больше денег за свои стихи. Юрий Шевчук обвинил Олега Газманова в краже интеллектуальной собственности — песни «Я рождён в Советском Союзе». Спикеры в роли режиссёра умеют руководить труппой и предпочитают снимать кассовые боевики или комедии. Психологи предпочитают снимать любовные истории, эротику, фантастику, ужасы или сложное для понимания большинства зрителей авторское кино. Например, фильмы Андрея Тарковского получали призы на международных кинофестивалях, но не приносили прибыли кинопрокатчикам. Спикеры в сфере сатиры, наподобие Владимира Винокура, предпочитают использовать низкопробный юмор смешных положений. Психологи наподобие Ефима Шифрина предпочитают использовать лирический смех сквозь слёзы, играть неудачный образ грустного клоуна.

Спикер является самым лучшим ведущим телевизионных передач, примером удачливого ведущего спикера являются Дана Борисова, Владимир Соловьёв, Валдис Пельш, Александр Масляков и Андрей Макаревич. Очень трудно даже привести пример теоретиков или техников среди работников шоу-бизнеса. В качестве редчайшего, почти единственного примера техников среди артистов, можно привести Викторию Толстоганову, которая часто играет снайперов-наёмных убийц, получается очень правдоподобно. Теоретик часто оказывается слишком умным для телевидения. Теоретик на телевидении может вести научно-популярные программы как Иван Затевахин. Примерами техников среди телевизионных дикторов и ведущих телевизионных передач являются Екатерина Андреева и Светлана Сорокина. Низкая эмоциональность и точность мышления позволяет техникам точно и без ошибок прочитать перед камерой чужой текст по бумажке, но шаблонный стиль мышления мешает им выступать в свободном стиле в аналитических программах. Попытка Светланы Сорокиной стать ведущим телевизионной передачи «Основной инстинкт» привела к плачевным результатам. Михаил Леонтьев, Виталий Вульф, Максим Галкин, Оксана Пушкина и Елена Малышева являются примерами психологов. 

Вывод: наиболее пригодным на роль артиста или поэта является такой тип личности, как психолог, а спикер часто является в искусстве имитатором духовности и ловкачом. Но спикеры являются самыми лучшими ведущими телевизионных передач.

Изменено 11 ноября, 2023 пользователем Adler